tag:blogger.com,1999:blog-49960686871611477702024-02-21T16:10:28.205-08:00Maitham Salman ميـــثم ســــــلمانWriter & Photographer maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comBlogger87125tag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-18599385917333407582023-10-24T14:43:00.007-07:002023-10-24T14:52:19.701-07:00رأي الأستاذة عشتار سومر في رواية "قشور بحجم الوطن"<p dir="rtl" style="text-align: right;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">شلّك عليّ يازمن وشرايد</span><span dir="LTR" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"></span></p><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;"><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">انطيتك اللي تريده وزايد</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"> </span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">كانت اول كلمات قد رنّت بعقلي بعد كلمة " انتهت" لرواية ميثم سلمان( قشور بحجم الوطن ).</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">ثم عدتُ وصححتُ ترنيمة الاغنية التسعينية :</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">شلّك علينا يا ميثم وشرايد</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">أَنطينا اللي نريده وزايد ...</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgVS-Tsh7LKkEUPthxndA8y6q3g17o5uS3B2JdyPLZxrENL5yzemroqD5doYnrHaNdKBb52EmoHG-AOfpAINDQJ38bKcP9djHb3EJuuIgAbWfqI07VhOW-Y-MwKO0lU60CI-a_cXSMau7Ftugfa3e892Qs56Uxkyp8U1LTja2tq1iXopGmxJAERY6UBrbh/s603/%D9%82%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="407" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgVS-Tsh7LKkEUPthxndA8y6q3g17o5uS3B2JdyPLZxrENL5yzemroqD5doYnrHaNdKBb52EmoHG-AOfpAINDQJ38bKcP9djHb3EJuuIgAbWfqI07VhOW-Y-MwKO0lU60CI-a_cXSMau7Ftugfa3e892Qs56Uxkyp8U1LTja2tq1iXopGmxJAERY6UBrbh/w270-h400/%D9%82%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86.webp" width="270" /></a></div><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"><br /></span><p></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"> </span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">وانا ادندن، تخيّلتُني مواطن من فلسطين، او من سوريا ، ثم تراجعتُ وعدتُ لعراقيّتي، فالعراقي يملك خبرة فوق الكافية في معنى التهجير والحرب والاغتراب، وربما استحق الجائزة الاولى في ارتداء وسام المعاناة. ولذا، ومن جديد، يبرع كتّاب المهجر في تدوين روايات الحزن الاصيل والخوف العتيق..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">بداية الرواية كانت على نحوٍ ما تنبئ عن حيرة وتقلّب وتساؤلات غير مفهومة ما بين محمد وحسين . فيما بعد تبيّن انهما ذات الانسان العراقي الموجوع و المغترب في كندا، و الذي لبس القناع القشري كي يتحوّل الى احدهما ساعة التذكر ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">الانسحاق الدائم بسبب غربة الذات والتغرّب عن الوطن وصعوبة تحقيق الاحلام جعلتني اعيش في غربات مبطّنة ..شعرتُ بها على مدار جريان الكلمات تحت ظلال أهدابي المبتلّة... الحَيرة ظلت ترافقني، والتغرّب عن ما يمكن ان يشعر به الانسان لو جَرُأ على الحلم ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">الخيال هو ذاك المنقِذ الذي يستعين به اي فرد واعي، سيغرّبه عن واقعه، وسينهش صدره بأرجلٍ تشبه أرجل الجرادة ..مسننّة، حادة، لعينة ولا تموت، بل تتكاثر لتشكل موسم هجرة كامل يأكل ما تحت وجه اي انسان ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">من انا بعد قشور الوطن؟ من هو محمد ومن هو ميثم ومن هو حسين؟! ...</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">لا ندري.. فكلنا غرباء نودّ الانتحار بعد ان تطول الحياة على نحو لا نريده ....</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">احسنت ميثم سلمان ..لكم اعجبني الحزن الشفيف الذي حملته الرواية مع واقعيتها ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">شكرا لك لأني لم اعرف سوى ان اغني اغنية الحيرة تلك، فاعرف سعادة ما انا فيه حقا وقد كنت لا ارضاه ..اذ إني صعبة الارضاء، مليئة بالتذمر كأغلب ابناء هذا الوطن ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;">" قشور بحجم الوطن" ست وثمانون صفحة تحكي عن ست وثمانون قشرة غطّت جسد ابناء الوطن و أنستهم محاكمة التاريخ من ان يوصمهم بما ليس فيهم ..</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"># اغتراب</span></p><p class="yiv0964069485ydpf4442f25MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm; outline: none !important; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"># عشتار_سومر</span></p><div><span lang="AR-SA" style="font-family: sans-serif; outline: none !important;"><br /></span></div></div><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /><br /><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" dir="rtl" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, "system-ui", ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: right; white-space-collapse: preserve;"><div style="font-family: inherit; text-align: right;"><br /></div><div style="font-family: inherit; text-align: right;">الرأي منشور على صفحتها الشخصية في (فيسبوك)<a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100021523250848" target="_blank">عشتار سومر</a></div></div>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-39723568634118811102023-09-19T13:13:00.002-07:002023-09-19T13:20:05.279-07:00محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر<p style="text-align: center;"><b> <span style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">محاولة
في فهم فكرة المهدي المنتظر</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">تمهيد</span><span dir="LTR" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">قبل فترة تولدت لدي رغبة
في التعرف على شخصية الإمام الثاني عشر عند الشيعة محمد بن الحسن العسكري، الملقب
بالإمام الغائب، وكذلك لفهم فكرة انتظار المنقذ والغيبة عند الشيعة الإثني عشرية
حصراً (وليس كما تراه السنة أو الطوائف الإسلامية الأخرى). وهذه الرغبة لم تأت
إعتباطاً، بل أحسبها ضرورة للوقوف على واحدة من أهم الشخصيات المقدسة عند الشيعة،
إذ تعتبر من صميم العقيدة الشيعية، بل يعد عدم الإيمان بها ووجودها تاريخياً نسفاً
لفكرة الإمامة أو القيادة السياسية الدينية. إضافة إلى ذلك، لما صارت لهذه الشخصية
من حضور فاعل وتأثير قوي في عراق مابعد الغزو الأمريكي. وهذا التأثير لم يكن فقط
على المواطن العراقي فحسب بل أيضاً على المشهد السياسي ككل. فقد تم تشكيل جيش باسم
المهدي كان يقاتل الأمريكان في بداية أعوام الاحتلال، زيادة على دوره البارز في
الحرب الطائفية خلال الأعوام 2006 / 2007م. لكن هذا الجيش تمت تجميد عملياته بأمر
زعيمه مقتدى الصدر، وقد أنتبثقت فصائل مسلحة أخرى عنه. لينخرط بعدها التيار الصدري
في العملية السياسية محتفظاً بسلاحه وجنوده الذين تشكلوا في فصيل مسلح تحت تسمية
أخرى: (سرايا السلام)، وهو الجناح العسكري للتيار. حيث صارت له نواب في البرلمان
ووزراء ومدراء عامين وجامعات أهلية ووسائل إعلامية وغيره. ويسعى التيار حالياً
لتسلم أهم منصب في العراق، رئاسة الوزراء، وبالتالي القيادة العامة للقوات
المسلحة، بعد حصوله على أكبر عدد من المقاعد البرلمانية في إنتخابات عام 2021م.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> توجد أيضاً جماعة مسلحة أخرى يقودها (أحمد الحسن
اليماني) ويدعي أنه (ابن المهدي ورسوله) ويطلق على أتباعه لقب (جند السماء). خاضت
هذه الجماعة أكثر من معركة ضد الحكومة العراقية في محافظات الجنوب، أكبرها كانت في
قرية (الزركة) بالقرب من محافظة النجف، حيث قتل من أتباع اليماني أو (قاضي السماء)
مايقارب السبعين عنصراً كانوا (ينوون قتل المراجع الشيعة) حسب الرواية الحكومية. وترى
هذه الجماعة أن صاحبهم هو إمام معصوم لذا يلحقون اسمه بعبارة: (عليه السلام)، ولهم
قناة فضائية هي (المنقذ العالمي).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وهناك أيضا جماعات صغيرة
أخرى تدعى العمل على تهيئة ظهور (الحجة) والإعداد ل (اليوم الموعود) الذي سيظهر
فيه (صاحب الزمان) ل (يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورا). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">لهذه الأسباب وغيرها تعاظم
فضولي للغوص عميقاً كي أتعرف أكثر على هذه الشخصية. حينها كان خزيني المعلوماتي عن
المهدي لا يتعدى كتيب صغير قرأته في بداية تسعينيات القرن الماضي يجيب فيه عن
تساؤلات من يشكك بالمهدي، إضافة لروايات التعظيم والتقديس التي كان أهلي يزقونها
في ذهني. فبدأت رحلة التنقيب حيث وضعت قائمة طويلة بالمصادر التي يجب الإطلاع
عليها لفهم فكرة غيبة الإمام المهدي من </span><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">مصادر متنوعة أولاً</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">، وللتعرف على
اللحظة التاريخية التي أنتجت هذه الفكرة في القرن الثالث الهجري ثانياً. وقد أطلعت
للآن على أربعة كتب فقط وعدة فصول من كتب أخرى وبعض المقالات، فضلاً عن متابعة
محاضرات وحوارات فكرية على موقع (يوتوب).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأود هنا أن أستعرض هذه
الكتب بشكل تقريري بدون تدخل (فهي تجيب بعضها البعض) لغرض تقديم ملخص سريع لأهم ما
جاء فيهن. ولا تعنيني هنا قضية محاورة الأفكار أو تحليلها أو مناقشة دقة مخرجاتها
العلمية أو غرائبية الروايات الورادة فيهن. فما قد نراه غرائبياً وغير معقول يراه
الآخر معجزة ربانية تشبه المعجزات الأخرى التي يؤمن بها، حتماً، كانتقال محمد
النبي من البيت الحرام إلى المسجد الأقصى على ظهر دابة ثم عودته بليلة واحدة
ومعراجه إلى السماء بنفس اللية، ومعجزة ضرب موسى البحر بعصاه ليعبر هو وقومه إلى
الضفة الأخرى ثم يغرق بعدها أتباع فرعون الذين كانوا يطاردوهم، ومكوث يونس في بطن
الحوت لثلاثة أيام (في رواية أخرى لأربعين يوماً!) ونجاته لأنه كان يُسبح باسم
الله، وإحياء عيسى للموتى وغيرها من الخوارق اللامعقولة. فمن حق أي شخص الإعتقاد
بأي معتقد يرغب اعتناقه طالما أنه لا يفرضه على الآخرين، ولا يكفرهم أو يعاملهم
بدونية لأنهم لا يشاركونه اعتقاداته، ولا يؤثر على المجتمع الذي يعيش فيه، ولا
يتجاوز على القانون أو السلم الأهلي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في ذات الوقت، من حق أي
شخص مناقشة أي معتقد روحي أو مادي بمنهجية وعلمية بعيداً عن الإستخفاف أو التجريح.
فالآلهة والأنبياء والرسل والشخصيات الدينية والتاريخية والسياسية والأفكار
الآيدلوجية والمعتقدادت هي مواضيع إنسانية عامة يجب أن تكون خاضعة للبحث العلمي
والتمحيص والنقد الأكاديمي بدون خطوط حمر تضرب حولها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">فلا يجوز لأتباع هذه
الشخصية أو تلك أن يفرضوا وجهة نظرهم المقدسة على الآخرين. فإذا تجنب الباحث
انتقاد هذه الشخصيات من باب عدم المساس بقدسيتها عند البعض، حينها سوف لا يجد
الباحث أي شخصية تاريخية يدرسها دون الاصطدام بجدار القدسية، سيما الشخصيات
الدينية. فحتى أكثر الشخصيات المتفق على سيرتها الدموية وانتهاكها لحقوق الإنسان
تجد هناك من يراها العكس، بل ويضفي عليها هالة من القدسية. وهناك من لا يتردد
بقتلك أو تكفيرك أو لعنك أو شتمك أو نعتك بالرافضي أحياناً وبالناصبي أحياناً
أخرى، لا لشي إلا لأنك لا تتناغم مع تبجيله لشخصياته المقدسة. لدينا شواهد كثيرة
حديثة على قتل أو الدعوة لقتل من يختلف في الرأي كان قد دعى إليها أو قام بها
متطرفون مسلمون، أقربها إلى الذهن هي فتوى الخميني بالقصاص من سليمان رشدي، وكذلك
قتل الباحث المصري فرج فودة على يدي السلفيين وغيرها من الشواهد. أما في عصر
الخلافة الإسلامية فالشواهد أكثر بكثير.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كتاب
(المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">إختياري لهذا الكتاب في
بداية مشوار الوقوف عن كثب على فكرة المهدي هو لمعرفتي المسبقة بموضوعية المؤرخ
(جواد علي 1907- 1987م) وتجرده من التحيز الذي يقع فيه أحياناً بعض المؤرخين
خصوصاً الذين يتناولون الشخصيات الدينية. حيث إن تناول الشخصيات الدينية من الجانب
التاريخي المجرد باتباع المنهج الأكاديمي الصارم بعيداً عن هالة التقديس الأعمى أو
القدح المؤدلج البغيض هو أشد ما يحتاج إليه القارئ العربي. أكثر ما يقتل الحقيقة
التاريخية (إن وجدت) هو الأحكام المسبقة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">هذا الكتاب عبارة عن
أطروحة تقدم بها جواد علي لنيل شهادة الدكتوراه في إحدى الجامعات الألمانية نهاية
ثلاثينيات القرن العشرين. وقد تمت ترجمة هذا الكتاب من الألمانية على يد المترجم
الجزائري د. أبو السعيد دودو بعد موت المؤلف.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJbOfs3WpAJ72oMXZffrSkZODGvXBORELuco1Bxzbs1QY7WnSk9FEoiBjppPYMLNcV-E6Ist-aqF16Wq8_HQ3rYcMv2M-1XFkdBVmhbUaxjtA83Oc6pyyi3rmgpD8LklLsPCbbSB1CGul7Bn1efSNfny8Ju-azyLolK6FzWTvih-fnxJbWfWycHBni3dqZ/s276/2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="183" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJbOfs3WpAJ72oMXZffrSkZODGvXBORELuco1Bxzbs1QY7WnSk9FEoiBjppPYMLNcV-E6Ist-aqF16Wq8_HQ3rYcMv2M-1XFkdBVmhbUaxjtA83Oc6pyyi3rmgpD8LklLsPCbbSB1CGul7Bn1efSNfny8Ju-azyLolK6FzWTvih-fnxJbWfWycHBni3dqZ/w265-h400/2.jpg" width="265" /></a><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يتحدث جواد علي في بداية
الكتاب عن الإمامة عند الإثني عشرية، فيقول إنها: "وحاملها نفسه قد نصبهما
الله وحدهما عن طريق نبيه. وسلطة الإمام تشمل الأرض كلها. فهو يحكمها بلا حدود،
لأن الله وكل إليه أمرها، وكل ما يوجد فيها وفوقها، سواء أكان معدنا، أم غابة، أم
حيوانا، برا أم بحرا، فالأشياء كلها ملك للإمام، وله الخمس مما يكسبه الناس من
أعمالهم... وسيبقى هذا النظام قائما إلى أن يأتي زمان (الإمام المختفي)، وعندئذ
سيتولى تسيير الأرض بنفسه ويوزعها بين جميع المؤمنين." ص13. وللتعريف بفكرة
نواب الأمام يقول في صفحة 14: "ولما كان الإمام لا يستطيع أن يشرف على حزبه
كله، فإنه يعين نوابا عنه في المدن والأماكن، التي توجد فيها طوائف شيعية. وكان
هؤلاء النواب يسهرون على أمور هذه الطوائف، ويجمعون الخراج ويرسلون إلى الأمام
ماتبقى منه بعد إنفاق الأموال المخصصة للشؤون الاجتماعية".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> ثم يستعرض أسماء المؤلفين الذين كتبوا في موضوع
الإمام الغائب ونوابه الأربعة قبل وبعد الغيبة الصغرى وأسماء كتبهم فيدرج مئة
وعشرين كاتباً، منهم من وضع أكثر من كتاب. لكنه يؤكد على أنه أكتفى بإيراد الرواية
عند هبة الدين الشهرستاني وسير علماء الشيعة وذلك لأن: "ليس من السهل على
العالم أن يجد طريقه عبر هذا الثراء من الحكايات الخرافية، ويستخرج منها القليل
مما يمكن استعماله في دراسته." ص17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويتطرق في الفصل اللاحق
إلى وضع أسرة آل النبي زمن الخلفاء فكانت: "السياسة المعادية لأسرة علي تتوقف
على شخصية الخليفة، فإذا كان يتعطاف مع آل البيت، كانت لهم أوقات تكون فيها أمورهم
على أحسن ما يرام. ولكن الخليفة، ليكون على ثقة من أمرهم، نقل مقامهم الرئيس من
المدينة إلى بغداد، حيث تم إخضاعهم لرقابة صارمة. وكان على الأئمة الأخيرين أن
ينتقلوا إلى مقامهم الجديد سامراء وأن يعيشوا فيها وكأنهم في سجن." ص64.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في ظل هذه الظروف
العصيبة وساسية المراقبة الشديدة من قبل الخليفة المعتمد العباسي يموت الأمام
الحادي عشر (الحسن بن علي بن محمد العسكري) مسموماً في عام 260ه، لتحدث أزمة كبيرة
في صفوف الشيعة وأصيبوا بحيرة: "هل ترك الإمام الحادي عشر ولدا؟ وماهو مستقبل
الشيعة من الآن فصاعدا؟ وتساءل الناس، إذا كان الإمام قد ترك ولد، فلماذا لم نر
هذا الولد وأين هو؟... لقد أثارت هذه التأملات وجدان الشيعة وأدت إلى انقسام
حركتهم، التي كانت قبل ذلك تعاني من الضعف، إلى اربع عشرة فرقة." ص66.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">لكن هذه الفرق انحلت مع
الأيام وبقيت فرقة رئيسية تؤمن بوجود ابن للإمام. يقول علي جواد في هذا الصدد:
"تقدم لنا أول وأقدم كتب الشيعة الإثني عشرية، التي عالجت هذا الموضوع، مثل:
إكمال الدين، الغيبة للنعماني، والإرشاد للمفيد، والغيبة للطوسي، كمولد للإمام
الثاني عشر سنة 255ه أو 256ه. هناك مكان واحد فقط يرد فيه أن الإمام الحادي عشر قد
كتب توقيعاً لأحمد بن الحسن بن إسحاق القمي سنة 254ه أنه قد ولد له ولد."
ص67.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وهناك ذكر لتواريخ عديدة
مختلفة يعتقد أن الإمام المهدي قد ولد فيها. أما حكاية ولادة المهدي فهي جاءت في
أكثر من صورة مختلفة ومتناقضة أحياناً لكن المؤلف ينقل حكاية من المصادر الشيعية
يقول إنها الأقوى: "لأنها تعود إلى شاهد عيان، هي حكيمة. أما الأخبار الأخرى
فمصدرها سفراء وخدم الإمام الحادي عشر." ص72.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">تقول الحكاية إن الأمام
الحادي عشر كان قد طلب من عمته حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى الرضا أن تحضر إلى
بيته لأن هناك ولداً سيولد له هذه الليلة ويكون خليفة الله فوق الأرض، فاستغربت
كيف يولد له طفل وليس له من بين نساء حريمه من هي حامل، فأجابها بأن نرجس (أحد
أسماء أم المهدي)، وهي عبدة عتيقة، ولدته منه. ثم تروي تفاصيل رؤيتها للطفل
المولود وذكره للشهادة وقراءته آيات من القرآن وتعداده أسماء الأئمة جميعاً:
"إلى أن ذكر اسمه. وبعد ذلك أمر الأمام الحادي عشر بإحضار الطفل، فأحضر
والحمائم تطير حوله. وأمر حمامة أن تطير إلى السماء فطارت الحمائم كلها..."
ص70. وبعد خمس سنوات مات والده: "وخلع الله الإمامة على الفتي رغم شبابه، مثل
يسوع، الذي تميز وهو في المهد بالحكمة الكثيرة... غير أن الخليفة قام بتحريات
دقيقة عن الطفل، لأنه كان يعرف أن رجلا سيولد في هذا الوقت... وبذل الخليفة قصارى
جهده في القبض على الصبي حتى لا يتولى منصبه فإذا لم يأخذ الإمام الجديد منصبه،
فإن عليه أن يبقى متخفيا عن الأنظار، وإلا فإن الإمامة تصبح عديمة الأثر..."
ص75.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ليغيب الإمام (وفق
روايات الشيعة) في غيبة صغرى تستمر لسبعين
عاماً أستعمل فيها المهدي أربعة وسطاء معينين بينه وبين أتباعه ولا يعرف مكانه سوى
هؤلاء النواب. أما في وقت الغيبة الكبرى فلا يوجد سفراء: "لأن المهدي يظهر
بنفسه بين الحين والآخر." ص77.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يحلل المؤلف موضوع
السرداب الموجود حاليا في مرقد الأمامين العسكريين (العاشر والحادي عشر) بمدينة
سامراء - تعرض المرقد لعمل إرهابي شنيع في 22 شباط من عام 2006م لتتفجر بعده الحرب
الطائفية. يعتقد البعض مخطئاً أن الشيعة تقدس هذا السرداب لأنه المكان الذي أختفى
فيه المهدي. لكن جواد علي يخلص إلى نتيجة مفادها أن الشيعة تقدس هذا المكان لأنه
الجزء الوحيد الذي بقي من مسكن الإمام. ويؤكد كذلك على أن قضية الرجعة: "لسيت
مذهباً دينياً، وإنما تقع في نفس المرتبة مع رجعة المسيح أو الدجال عند أهل السنة.
فكما أن الاعتقاد برجعة هؤلاء الرجال الثلاثة ليس عقيدة ملزمة عن أهل السنة، كذلك
لا يعرف الشيعة عقيدة دينية في الرجعة. ويختلف الأمر في الغيبة تماما؛ على الشيعي
أن يعتقد بغيبة الإمام الثاني عشر، لأن العالم لا يمكن أن يكون بدون إمام."
ص93.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يتطرق المؤلف في
الفصول اللاحقة إلى سير السفراء ونشأتهم والوضع السياسي والاجتماعي حينذاك في
بغداد، حيث يقيمون، والكيفية التي كان يصل فيها الخراج للإمام من عامة الشيعة
وكتابة التواقيع، وتطرق أيضاً إلى بعض الذين أدعوا أنهم وكلاء للمهدي، من بينهم
الحسين بن منصور الحلاج. حيث أدعى الأخير أنه وكيل الإمام الغائب في عهد السفير
الثاني سنة 296 ه: "وكان لايزال يثير
النزاع، فكان على السفير الثالث عندئذ أن يسكت صوته." ص137. لكن فيما بعد لم
يعد بحاجة إلى اتخاذ أي إجراء ضد الحلاج عندما أظهره أبو سهل إسماعيل بن علي
النوبختي بمظهر الزنديق حيث: "نجح أبو سهل عند ابن داود، معلم الفقه السني.
ففي سنة 297ه قدم ابن داود فتواه الشهيرة بتكفير الحلاج وحرمانه من حماية
القانون." ص138.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ينتهي الكتاب بالحديث عن
عودة المهدي ودولته الموعودة فينقل أكثر من سيناريو لهذه العلامات. ننقل هنا مختصر
رواية واحدة ينقلها عن العلامة المجلسي في كتابه (بحار الأنوار): "... وهناك
علامة أخرى نشوب الحرب بين الأتراك والروم (اليونان)... تتسع الحرب بصورة مطردة
إلى أن تشمل في النهاية الأرض كلها. فيرفع رجل صوته في دمشق ويعلن عن تحول عنيف في
مصير الإنسانية. بعدها يتنازع ثلاثة رجال من أجل الحكم، وفي الوقت نفسه يدخل ناس
من الغرب بلاد الشرق ويقضون على مصر. والآن يستولي الأتراك على مدينة الحيرة،
بينما يستولى الروم على فلسطين، ويظهر السفياني... يزحف السفياني من الغرب
والخراساني من الشرق بقواتهما ويتنافسان على الكوفة من أجل الاستيلاء على هذه
المدينة... وفي هذه النقطة من الصراع يرفع رجل يكنى اليمني الراية في الجنوب ويجمع
حوله من احتفظوا في قلوبهم بشرارة من الإيمان. وبعد خسائر كبيرة ... وانتشار
الكفر، واضطهاد الإيمان وعلامات أخرى كثيرة يتلقى الإمام المختفي الأمر من الله
بالعودة إلى الأرض وإعادة الشريعة والحقيقة... ولن يستطيع أي كافر إخفاء نفسه، لأن
الحجر، الذي يختفون وراءه، سيشي بهم نفسه. وتصبح كل البلدان تحت حكم المهدي،
الصين، والقسطنطينية، ورومة وجميع ممالك العالم. ولن يكون هناك دين، لا المسيحية
ولا اليهودية... تضيء السماء كلها بنور ساطع بحيث لا تكون هناك ضرورة للشمس ولن
يستقر الظلام فوق الأرض... وبعدها يعيش الناس من غير أن تثقل كاهلهم الديون. ولن
تهتز العلاقات الإنسانية لا بسبب الخصام ولا العراك، ستسود الأخوة الصافية والسلام
الدائم الإنسانية جمعاء وتجعلها سعيدة." ص296 و ص297.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وينهي المؤلف البحث
بتلخيص نتائجه في عدة نقاط منها تأكيده على أنه لم يبحث أفكار الغيبة إلا بوصفها
ظاهرة تاريخية-عقائدية، وليس عقيدة دينية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;">كتاب (حياة الإمام المهدي (ع))</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الكتاب الثاني في قائمة
المراجع التي طالعتها هو كتاب (حياة الإمام المهدي (ع)) للشيخ باقر شريف القرشي
المتوفي في مدينة النجف عام 2012م. وهو مؤسس مكتبة الحسن العامة وصاحب المؤلفات
الكثيرة في التاريخ الشيعي أهمها موسوعة أهل البيت (42 مجلد).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أعتمد المؤلف في الكتاب
على الأخبار المتواترة ليقدم عدة طروحات</span><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> حول المهدي</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> هي: صفات وملامح
المهدي، وعلامات الظهور، وتحديد مكان وزمان الظهور، وبرنامج الحكم. يؤكد المؤلف في
مقدمته على أن التشكيك في قضية المهدي يعد تشكيكاً في ضررويات الدين مستنداً في
ذلك على حديث للنبي محمد: "من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد
(ص)". ص12، مشبهاً ظهور المهدي بظهور الأنبياء كموسى بن عمران في (خفاء حمل
أمه) حتى لا يعرف بأمره فرعون، و أيضاً عيسى بن مريم بنطقه بعد الولادة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يرد الكاتب على
الشبهات التي تلصق بالشيعة من أن الإمام المهدي قد غاب في السرداب الكائن في بيته
في (سامراء) ويتوقعون خروجه منه، فيقول: " (هو) قد غاب عن أبصار السلطة التي
كانت تراقبه كأشد ما تكون المراقبة لتصفيته جسدياً، فغيابه عن الظالمين كغياب جده
رسول الله صلى الله على وآله عن أبصار قريش... (أنه) لا يظهر في السرداب، الذي في
(سامراء) ولا غاب فيه، وإنما في وضح النهار في (مكة المكرمة) وفي الكعبة
المشرفة." ص16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويجيب عن تساؤل الحكمة
من غياب المهدي بقوله: "إن العلة الحقيقية في ذلك قد أخفاها الله على عباده
كما أخفى ليلة القدر، ويوم القيامة، والساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم
الجمعة، وماهية الروح وحقيقتها." ص16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في معرض حديثه عن أم
المهدي يقول إنها ترجع بنسبها إلى أعظم شخصية في الروم فهي بنت (يشوع) الذي ينتهي
نسبه إلى قيصر ملك الروم كما أن أمها ينتهي نسبها إلى شمعون الذي هو أحد أوصياء
المسيح ومن حواريه. وينقل عن الرواة عدة أسماء لها: سوسن، ريحانة، نرجس، صقيل،
خمط. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يذكر المؤلف قصة ولادة
المهدي نقلاً عن كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي عندما دعى الأمام الحسن
العسكري (الحادي عشر) عمته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد إلى بيته: "ياعمة
أجعلي الليلة إفطارك عندي، فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه، خليفتي من
بعدي... وغمرت السيدة حكيمة موجات من الفرح والسرور والتفتت إلى الإمام قائلة:
"جعلت فداك يا سيدي الخلف ممن؟..." فقال لها الإمام: "من
سوسن..." ونظرت السيدة حكيمة إلى سوسن فلم تر عليها أثرا للحمل فقالت للإمام:
"إنها غير حامل"، فتبسم عليه السلام وقال لها: "إذا كان وقت الفجر
يظهر لك بها الحبل فإن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى
وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذه نظير موسى وقامت
السيدة حكيمة من عند الإمام فلما حان وقت صلاة المغرب والعشاء أدت الصلاتين ثم
تناولت الإفطار مع السيدة سوسن، وبعد ذلك عمدت إلى فراشها فنامت، ثم استيقظت ونظرت
إلى سوسن فلم تر عليها أثر الولادة ولما حل الهزيع الأخير من الليل نهضت فأدت صلاة
الليل... وبعد الفراغ منها أحست بالطلق، وبادرت نحوها السيدة حكيمة قائلة:
"هل تحسين شيئا" فأجابتها بفزع واضطراب: "إني لأجد أمرا
شديدا.." ... ولم يمض قليل من الوقت حتى ولدت سوسن وليدها العظيم... ونطق
الوليد...: (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجهودهما منهم ماكانوا يحذرون)...
وعمت الفرحة الكبرى بولادة الإمام عليه السلام جميع الأوساط الشيعية وقد انبرى جمع
من الأعلام والأخبار إلى الإمام الزكي الحسن عليه السلام فهنأوه بولادة
وليده..." ص26.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما عن تسميته بمحمد
فيقول إن الذي سماه حسب اتفاق المؤروخين والرواة: "هو جده الرسول صلى الله
عليه وآله." ص27. ومن ألقابه هي: (المهدي، القائم، المنتظر، الحجة، الخلف الصالح).
وكنيته التي كناها له النبي هي: (أبو عبد الله)، وقيل إنه يكنى بإبي جعفر، وبأبي
القاسم. وعن ولادته يقول إنه ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه أو سنة 232ه. وملامح المهدي حسب المؤلف كما حدث بها النبي
محمد هي: (أفرق الثنايا، أجلى الجبهة). وكما وردت عن الأمام علي: (أبيض اللون،
مشرب بالحمرة، مندح "متسع" البطن عريض الفخذين، عظيم المنكبين، شامة على
لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي). وعن علومه ومعارفه يؤكد المؤلف: "إذا
ظهر عليه السلام يحاجج اليهود بأسفار التوراة فيسلم أكثرهم... وكان عليه السلام
المرجع الأعلى للعالم الإسلامي في أيام الغيبة الصغرى (فترة النيابة الخاصة) فقد
كان نوابه الأربعة يرفعون إليه المسائل التي يسأل المسلمون عن أحكامها فيجيبهم
عنها وقد حفلت موسوعات الفقه والحديث بالكثير من أجوبته وإليها يستند فقهاء
الإمامية فيما يفتون من الأحكام ومن الجدير بالذكر أن الشيخ الصدوق نضر الله مثواه
قد احتفظ بالقسم الكثير من تلك الفتاوى المكتوبة أجوبتها بخطه الشريف." ص39.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن زهد المهدي يحدثنا
المؤلف أنه كان يلبس الغليظ ولا يأكل إلا الشعير الجشب (الخشن). ويتحدث أيضاً عن
شجاعته وصبره وعبادته. أما عن سخاؤه فينقل حديثاً للنبي: "...يجيء الرجل إليه
فيقول: يامهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله." ص45.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما رسائل الإمام المهدي
فيضع المؤلف عدة رسائل أغلبها يجيب عن تساؤلات البعض الذين يشككون بوجوده من أبناء
عمه، منها مقتبس من الرسالة التالية التي وجهها إلى إسحاق بن يعقوب ونقلها النائب
الثاني محمد بن عثمان العمري (ت 304ه): "أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك
ووقاك من أمر المنكرين لي من أهل بيتي وبني عمنا:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">فاعلم أنه ليس بين الله
عز وجل وبين أحد قرابة ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما سبيل ابن عمي جعفر
وولده فسبيل أخوة يوسف. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما الفقاع (شراب يتخذ
من ماء الشعير) فشربه حرام ولا بأس بالشلماب (شراب ليس بمسكر).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما أموالكم فلا نقبلها
إلا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما آتانا الله خير مما آتاكم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما ظهور الفرج فإنه
إلى الله وكذب الوقاتون. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما قول من زعم إن
الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما الحوادث الواقعة
فأرجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما محمد بن عثمان
العمري فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأما محمد بن علي بن
مهزبار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكه..." ص72 و ص73.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يستعرض الكاتب سير
النواب الأربعة زمن الغيبة الصغرى التي استمرت سبعين عاماً وهم على التوالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">عثمان
بن سعيد العمري (سنة وفاته غير محددة)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">محمد
بن عثمان العمري (ت 305 ه)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الحسين
بن روح (ت 326ه)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">علي
بن محمد السمري (ت 328)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويقول الرواة حسب الكاتب
إنه قبل موت النائب الأخير أخرج إلى الناس رسالة موقعة من الإمام المنتظر جاء
فيها: "يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك
وبين ستة أيام فأجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة
فلا ظهور إلى بإذن الله تعالى ذكره وذلك بعد طوال الأمد وقسوة القلوب وامتلاء
الأرض جورا وسيأتي على شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة فهو كذاب
مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم." ص 130.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">فتبدأ بعدها الغيبة
الكبرى إلى اليوم ويقول المؤلف في هذا الصدد إن الإمام أعطى للفقيه الولاية
العامة، ونصبه حاكماً ومرجعاً للمسلمين في مختلف شؤونهم الاجتماعية: "وتقلد
الفقهاء العظام المرجعية والنيابة العظمى عن الإمام المنتظر عليه السلام."
ص133.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ولم يكن فقط الخلاف </span><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">قائماً </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">على
قضية وجود المهدي من عدمه، بل حتى على قضية الإنابة للإمام (منهم أصحاب أبي المهدي
وجده) فقد أدعت: "عصابة من المنافقين المنحرفين عن الحق نيابتهم عن الإمام
المنتظر عليه السلام، وذلك لحسد بعضهم لسفراء الإمام عليه السلام ولسرقة الحقوق
الشرعية من الشيعة." ص134.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويستعرض المؤلف أسماء
بعض هؤلاء: (أحمد بن هلال والحسن الشريعي والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي
الشلمغاني). ويتطرق الكاتب بعدها للحركات المهدوية التي ظهرت عبر التاريخ أدعى
أصحابها أنهم المهدي المنتظر كمهدي السودان (محمد أحمد بن عبد الله بن فحل المتوفى
عام 1885م) الذي بدأ دعوته عام 1881م وخاض معارك رهيبة ضد الحكم العثماني المصري
للسودان. ومهدي تهامة الذي ظهر في اليمن عام 1159م وقد تمكن من القضاء على دولة
الحمدانين في صنعاء وعلى الدولة النجاحية في زبيد. ومهدي السنغال ظهر عام 1828م.
ومهدي السوس في المغرب. ومهدي الصومال الذي بدأ دعوته عام 1899م وقد حارب
البريطانيين والإيطاليين والأحباش لما يقرب العشرين عاما. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يفصل الؤلف أسباب
الغيبة التي يعدها ضرورة لا غنى عنها وهي بإختصار:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الخوف
عليه من العباسيين<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الامتحان
والاختبار (امتحان العباد واختبارهم وتمحيصهم ص165)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الغيبة
من أسرار الله<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">حتى
لا تكون في عنقه بيعة لظالم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي معرض الحديث عن
الفائدة من غياب المهدي عن الأنظار يطرح المؤلف خمسة فوائد هي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أمان
لأهل الأرض</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">عدم
صلاح المسلمين وشيوع الفساد، ولو كانوا صالحين غير منحرفين عن الحق لظهر عليه
السلام</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">3)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">إنه
يرعى شيعته ويمدهم بدعائه الذي لا يحجب، ولولا دعاؤه لما أبقى منهم الظالمون أحدا
يتنفس الصعداء</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">4)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">غيابه
هو كالشمس إذا غيبتها الأبصار: "الشمس قد تكون غيبتها في السحاب أصلح للعباد
من ظهورها." ص170</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">5)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الفائدة
والحكمة من غيابه مجهولة لدينا</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي مسألة امتداد عمره
إلى الألف ومائة وخمسين عاما (تاريخ نشر الكتاب عام 1996) فيقول المؤلف إن ذلك
ممكن علمياً وخارجيا:ً "وذلك بمشيئة الله تعالى بعزله للأنسجة التي يتكون
منها جسم الإنسان عن المؤثرات الخارجية التي تسبب هرم الجسم وفناؤه وقد تحقق ذلك
في العالم الخارجي فإن نبي الله تعالى نوح عليه السلام قد مكث في قومه ألف عام إلا
خمسين سنة حسب نص القرآن الكريم، فلماذا نقبل ونؤمن بإطالة عمر نوح ولا نؤمن
بإطالة عمر الإمام المنتظر." ص172.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن سبب هذا العمر
المديد يجيب المؤلف: "... أن الله تعالى قد خص الإمام المنتظر عليه السلام
بإصلاح العالم بأسره، وأوكل إليه إنقاذ الإنسان من التيارات المظلمة التي تعصف
بحياته، وتجعله في متاهات سحيقة في مجاهيل الحياة، فالإمام المنتظر عليه السلام
آخر مصلح اجتماعي. فلابد أن تمر الأدوار المظلمة التي عانى منها الإنسان... ليكون
هو الفصل الأخير الذي يفجر النور ويملأ الأرض عدلا وقسطا... فلابد له من العمر
المديد ليطلع على الدنيا بأسرها ويقف على أوجهها المختلفة ليقوم بالإصلاح
الشامل." ص173.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما لماذا لم يظهر للآن
فيقول إن أمره بيد الله، وذلك يتطلب مناخاً شاملاً لجميع أنحاء الأرض. وعن الكيفية
التي يقوم بها المهدي بالإصلاح العالمي يجيب الكاتب: "فالإمام المهدي (ع)
كجده رسول الله (ص) يقوم ببسط الأمن والرخاء في العالم، وينقذ الإنسان من الأزمات
والخطوب، وينشر المحبة والإلفة بين جميع أبناء البشر." ص175.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يستعرض الكثير من
أقوال علماء السنة الذين: "وافقوا الشيعة على ولادة المنتظر عليه
السلام" ص209، رغم أن من تلك الأقوال قد لا تعني بالضرورة جزماً بإيمانهم
بالمهدي فمثلا ينقل عن الذهبي قوله: "... الذين تعتقد الرافضة عصمتهم وهو
والد منتظرهم محمد بن الحسن" ص214. وبقية الأسماء هي على التوالي: {محمد بن
طلحة الشافعي، ابن العربي، ابن الصباغ المالكي، ابن الأثير، شمس الدين أو المظفر
(سبط ابن الجوزي)، إسماعيل أبو الفداء، القرماني، ابن خلكان، الذهبي، سراج الدين
الرفاعي، الشيخ الشبلنجي، سليمان بن خواجه، عبد الوهاب الشعراني، خير الدين
الزركلي، البهيقي، حسين الكاشفي، صلاح الدين الصفدي، محمد البخاري، السيد أحمد
دحلان}. وبعدها يدرج خمسين مؤلفاً عن الإمام المهدي يقول إن جلها لعلماء أهل
السنة. ثم يتطرق إلى الشعراء المؤمنين بالمهدي مع ذكر بعض أبيات من قصائدهم
وأقوالهم من بينهم ابن أبي الحديد وابن الرومي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن علامات الظهور فهو
يقسمها إلى علامات حتمية وأخرى غير حتمية. أما الأولي فهي: {انتشار الظلم، خروج
الأعور الدجال (مسلم يقول إنه أعور العين اليسرى، والبخاري يقول إنه أعور العين
اليمنى)، خروج السفياني من نسل خالد بن يزيد حفيد أبي سفيان، رفع الجيوش للرايات السود
(يقول المؤلف إنها صنعت سوداً حداداً على الحسين بن علي)، نداء ملك في السماء يبشر
بظهوره ويدعو الناس إلى متابعته، نزول المسيح إلى الأرض ومبايعته للإمام وصلاته
خلفه: "فإذا رأى النصارى ذلك آمنوا بالإسلام، واعتنقوه ورفضوا
المسيحية." ص208}. أما زمان خروجه فيقول المؤلف، مستنداً بذلك على بعض
الأحاديث للأئمة الشيعية، فيكون في يوم السبت العاشر من محرم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">قبل أن يختتم المؤلف
طروحاته يقدم ثلاثة تواريخ مختلفة لفترة حكم الإمام المهدي: (أربعون سنة، ثلاثون
سنة ، إحدى وعشرون سنة). ثم ينهي الكتاب بدعاء إلى الله في تعجيل خروج المهدي
(لإنقاذ المسلمين من واقعهم المرير)، ويتوعد بظهوره الجبارين و (الكافرين وجميع
الملحدين في مشارق الأرض ومغاربها). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كتاب (الإمام المهدي "حقيقة تاريخية؟.. أم فرضية
فلسفية؟)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">هذا الكتاب الذي اطلعت
عليه في رحلة التعرف على شخصية المهدي هو الجزء الثاني من كتاب (تطور الفكر الساسي
الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه) للباحث العراقي أحمد الكاتب المولود في مدينة
كربلاء عام 1953م. ويعد الكاتب، حسب وكيبيديا، من أعلام (حركة إصلاح التراث
الإسلامي). واسمه الحقيقي هو عبد الرسول عبد الزهرة عبد الأمير الأسدي، أما أحمد
الكاتب فهو الاسم الحركي له خلال عمله في منظمة العمل الإسلامي المناهضة لنظام
صدام حسين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">والكاتب أصدر عدة مؤلفات
أثارت جدلاً، ومازالت، في الوسط الشيعي من بينها هذا الكتاب (الطبعة الخامسة
والصادرة عام 2007م عن الدار العربية للعلوم)، وغاية هذا الكتاب كما يؤكد المؤلف
في مقدمته هو: "إثراء البحث حول الموضوع (المهدي)، وتطوير الفكر السياسي
الشيعي خطوات أوسع نحو الديمقراطية". ص14. ثم يفصل المؤلف في مسألة الشورى
ويقول إنها نظرية (أهل البيت) السياسية، إذ لم يدعوا إلى الخلافة بالنص من الله
والتعيين من الرسول، كما تقول النظرية الإمامية التي لم تظهر إلا في بداية القرن
الثاني الهجري. وأصحاب هذه النظرية يستندون على مبدأ جوهري وهو أن النبي محمد كان
قد أوصى لعلي بن أبي طالب في حديث الغدير الذي قال فيه النبي: "من كنت مولاه
فهذا علي مولاه". لكن أمر هذه الوصية كان: "يتعلق بالأمور العادية
والشخصية، ولم تكن له علاقة بالسياسة والإمامة أو الخلافة الدينية." ص16.
ويضيف المؤلف: "ولو كانت الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول كما تقول
النظرية الامامية، لم يكن يجوز للإمام الحسن أن يتنازل عنها لأي أحد تحت أي ظرف من
الظروف." ص18</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يقول الكاتب إن فريقاً
صغيراً من المتكلمين الشيعة قام بالغلو في أهل البيت، وادعى بعضهم أن:
"الإمامة مفروضة من الله، وهي في أهل البيت، وأنها متوارثة في ذرية الحسين
بصورة عمودية إلى يوم القيامة، وإنها تثبت بالنص أو الوصية أو المعاجز
الغيبية" ص21. وقد ظهرت هذه الفرقة في ظل ظروف قاهرة تعرض لها الشيعة على يدي
الخلفاء الأمويين والعباسيين، وبعد فشل عدة ثورات قامت بها الشيعة كثورة زيد بن
علي في الكوفة سنة 122ه، وابنه يحيى سنة 125ه، وعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
جعفر الطيار سنة 128ه، وثورة الأمام محمد ذي النفس الزكية سنة 145ه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjPoOdrjTjBm4YsS8YHsv1XXOnU80Hl5nMUbqRMPAuNHChHkdS2-fh7JAMLr-gf8vrF-8Xy7eFgQBNhZaACAk4PBbzbotdfcNflk2yu6Y-RPvABpRUK9JbpNq17qNgGcEmOlCobb7RggeaZccwJZ4NvxNH0GZgrIa9bQGlIpQKtSFhOjRD8IruKDiyvOSZ/s1200/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjPoOdrjTjBm4YsS8YHsv1XXOnU80Hl5nMUbqRMPAuNHChHkdS2-fh7JAMLr-gf8vrF-8Xy7eFgQBNhZaACAk4PBbzbotdfcNflk2yu6Y-RPvABpRUK9JbpNq17qNgGcEmOlCobb7RggeaZccwJZ4NvxNH0GZgrIa9bQGlIpQKtSFhOjRD8IruKDiyvOSZ/w400-h210/3.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كما تعرضت هذه النظرية
لأزمات وصدمات كبيرة خلال فترة نشوءها الأول أنتجت عن ذلك انقسامات إلى عدة فرق:
"... وبينما كانوا يحاولون إثبات إمامة الرضا (الإلهية) بالنصوص والمعاجز،
توفى الإمام الرضا في خراسان... وكان ابنه (محمد الجواد) يبلغ من العمر سبع سنين،
مما أحدث أزمة جديدة في صفوفهم، وشكل تحدياً كبيراً لنظريتهم السرية الوليدة. حيث
لم يكن يعقل ان ينصب الله تعالى لقيادة المسلمين طفلا صغيراً غير مكلف شرعا،
محجوراً عليه... ولم تتح له الفرصة للتعلم من أبيه الذي تركه في المدينة وله من
العمر أربع سنوات. وهذا ما أدى إلى انقسام الامامية إلى عدة فرق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أ-</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">فرقة عادت إلى الوقف على موسى الكاظم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ب-</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">و فرقة ذهبت إلى أخي الإمام الرضا (أحمد بن موسى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ج- وفرقة قالت بإمامة
الجواد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وبعد موت الأمام الحادي
عشر (الحسن العسكري) دون أن يشير إلى وجود ولد له أو يوصي إلى أحد بالإمامة حدثت
انقسامات جديدة: "مما أدى إلى وقوع الأزمة الكبرى والحيرة العظمى في صفوف
الامامية، وتفرقتهم إلى أربعة عشر فرقة، كل يقول برأي مختلف." ص35</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن ميلاد النظرية
الإثني عشرية يقول المؤلف إنها نظرية حدثت خاصة في صفوف الشيعة الموسوية، وقد قال
جناح متشدد منهم بوجود: "قائمة مسبقة وتحديد أسماء الأئمة من قبل الرسول
الأعظم باثني عشر إماما، والغرض من هذه القائمة هو لإثبات وجود الإمام الثاني عشر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بعد موت الحسن العسكري
استغل أخاه جعفر بن علي الهادي الفراغ بعدم وجود ولد لأخيه: "وعدم وصيته أو
إشارته إلى أحد، فادعى الإمامة لنفسه بعد أخيه... وكتب إلى بعض الموالين في قم –
التي كانت مركزا للشيعة يوم ذاك – يدعوهم فيها إلى نفسه ويعلمهم أنه القيم بعد
أخيه." ص42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وكاد أهل قم أن يستجيبوا
لجعفر لكنهم طلبوا منه الإجابة على عدة مسائل، وأرسلوا وفداً منهم إلى جعفر
لمحاورته ولم يجب عنها. في رواية أخرى يوردها بعض العلماء الشيعة كالصدوق والطوسي
ومحمد الصدر تقول: "إن الوفد سأل جعفر عن الغيب، وطالبوه بإخبارهم عن كمية
الأموال التي يحملونها من قم وعن أصحابها، وقالوا: إن الحسن كان يخبرهم بذلك، فرفض
التحدث بالغيب واستنكر نسبته إلى أخيه." ص43</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يسرد المؤلف حكاية
نشوء فكرة وجود الإمام الثاني عشر: "وبالرغم من عدم توصل كثير من الشيعة
الذين بحثوا عن ولد للعسكري إلى أي نتيجة... كان بعض أصحاب الإمام العسكري يهمسون
في آذان الشيعة، بتكتم شديد، ويدعون وجود ولد له في السرّ، ولد قبل وفاته بسنتين
أو ثلاث... ويطلبون من عامة الشيعة التوقف عن البحث والتفتيش عنه، أو السؤال عن
اسمه... وكانوا يفسرون ادعاء الجارية صقيل بوجود الحمل عند وفاة العسكري، بأنها
محاولة للتغطية على وجود الولد في السرّ. وكان منهم عثمان بن سعيد العمري، وكيل
الإمام العسكري المالي، ومحمد بن نصير النميري، وأبو القاسم الجعفري، واحمد بن
هلال العبرتائي الكرخي، واحمد بن إسحاق القمي. وآخرون... وقد عرف هؤلاء... بعد
حوالي مائة عام، ب: (الاثنا عشرية)." ص48</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بعدها يلخص الكاتب
المرتكزات الأساسية التي يستند إليها المتكلمون في الدليل الفلسفي أو العقلي على
وجود المهدي وهي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أولاً: ضرورة وجود الإمام (أي الرئيس) في الأرض. وعدم جواز بقاء
البلاد فوضى بلا حكومة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثانياً: ضرورة عصمة
الإمام من الله، وعدم جواز حكومة الفقهاء العدول، أو الحكام العاديين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثالثاً: وجوب حصر
الإمامة في أهل البيت وفي أبناء علي والحسين إلى يوم القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">رابعاً: الإيمان بوفاة
الإمام الحسن العسكري، وعدم القول بغيبته ومهدويته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">خامساً: الالتزام بقانون
الوراثة العمودية، وعدم جواز انتقال الإمامة إلى أخوين بعد الحسن والحسين."
ص51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويستعرض بعدها الروايات
الكثيرة التي سطرها علماء الشيعة في أهمية الدليل العقلي ووجوده ليخرج بنتيجة:
"ولابد هنا من القول: إن "الدليل العقلي" على وجود (الإمام محمد بن
الحسن العسكري) ليس دليلا عقليا محضا، بحيث يستطيع أي عاقل مجرد ان يتوصل إليه
تلقائيا، وإنما يعتمد على مقدمات نقلية عديدة." ص55</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يناقش الدليل الثاني
الذي تعتمد عليه الإمامية بإثبات وجود المهدي وهو دليل النقل ويقسمه إلى قسمين هو
القرآن والأحاديث. في القسم الأول يورد بعض الآيات القرآنية التي يقول علماء
الشيعة إنها نزلت في المهدي وهي على التوالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
من 4 إلى 6 من سورة الإسراء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
148 من سورة البقرة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
53 من سورة فصلت<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
88 من سورة ص. والآية 81 من سورة الإسراء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآيتان
12 و 13 من سورة الأنبياء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
75 من سورة مريم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
42 من سورة ق<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
33 من سورة التوبة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
55 من سورة النور<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الآية
5 من سورة القصص<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وكل هذه الآيات، يقول
المؤلف، وان لم تكن صريحة: "إلا انها تأول بالمهدي القائم. ويستدل بها على
وجود وولادة (محمد بن الحسن العسكري) بعد إثبات أنه (المهدي القائم) لا
غيره." ص62</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما قسم الأحاديث التي
يعتمد عليها علماء الشيعة كدليل على ضرورة الغيبة وتتنبأ بالمهدي المنتظر وما
شابه، سواء بشكل عام أو خاص، والتي رويت عن محمد النبي أو الأئمة فيشمل على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الروايات
الواردة حول المهدي والقائم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الروايات
الواردة حول الغيبة والغائب<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الروايات
الورادة حول الاثني عشر إماما<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">المهدي
الإمام الثاني عشر<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">حتمية
وجود الحجة في الأرض<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي مبحث الدليل
التاريخي على ولادة المهدي يعترف من يدعو به بأن: "الظاهر من حياة الإمام
العسكري وسيرته ينفي أن يكون له ولد، ولكنه (الدليل التاريخي) يقول: إن الظروف
السياسية لم تكن لتسمح للحسن العسكري بإعلان وجود ولد له." ص67</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن أم المهدي يقول
المؤلف إن هناك تعدد بالروايات حول اسمها فأبي ثلج البغدادي والمسعودي والطوسي
والمجلسي يقولون إن اسمها (نرجس)، والصدوق يقول (مليكة) وفي رواية أخرى (صقيل)
وهناك: "عدة أسماء أخرى يذكرها المجلس هي (سوسن) و (ريحانة) و (خمط) وينقل عن
الشهيد الأول في (الدروس): انها حرة وان اسمها (مريم بن زيد العلوية)." ص70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">والاختلاف حاضر أيضا في
روايات تاريخ مولد المهدي فالشيخ المفيد يقترح عدة تواريخ لذلك: (شهر ذي القعدة
سنة 257ه أو 258ه أو النصف من شعبان سنة 255ه، أو سنة 252ه)، والشيخ الصدوق يقول
إنه ولد في 8 شعبان سنة 256ه. والشيخ الطوسي فيقول إنه ولد في النصف من رمضان ثم
يتفق مع الشيخ المفيد في أنه ولد في النصف من شعبان سنة 255ه. لكن الروايات تجمع
على أنه: "ولد بصورة سرية وظل أمره مخفيا." ص70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويعد أهم دليل تاريخي
على ولادة المهدي حسب رواية المؤمنين بوجوده هو: "شهادة (النواب الأربعة
الخاصين) الذين ادعوا (النيابة) عنه، في فترة (الغيبة الصغرى) من سنة 260 إلى سنة
329 هجرية. حيث كان هؤلاء (النواب) يدعون مشاهدته واللقاء به وإيصال الأموال إليه
ونقل الرسائل و (التواقيع) منه إلى المؤمنين به." ص81. وينقل الكاتب في هذا
المضمار الرواية التالية: "وكان العمري (النائب الثاني) إذا سُئل: هل رأيت
المهدي؟ يقول: "نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام، وهو يقول:
"اللهم أنجز لي ما وعدتني"، ورأيته متعلقا بأستار الكعبة في المستجار،
وهو يقول: "اللهم انتقم لي من أعدائي".. والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر
الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه". ص85</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بالإضافة إلى هؤلاء
النواب الأربعة ادعى أربعة وعشرين رجلاً آخر من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري،
أو من أتباعهم أن لهم علاقة خاصة مع الإمامين الهادي والعسكري ومن ثم المهدي مع
ادعائهم القدرة على العلم بالغيب، وإخراجهم رسائل سرية يقولون إنها من الإمام
الغائب، ويقوموا على أساسها باستلام الأموال والحقوق الشرعية. مما أحدث خلافاً بين
الشيعة الإمامية فمنهم من صدق النواب الأربعة الأوائل، ومنهم، كالنصيرية، ذهب إلى
تصديق محمد بن نصير النميري والحسن الشريعي، وآخرون صدقوا مجموعة أخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بعدها ينتقل الكاتب إلى
عرض دليل آخر يعتمده المؤمنون بالمهدي لإثبات وجوده وهو الدليل الإعجازي. حيث إن
المؤيدين لهذه النظرية يقولون إن النواب الأربعة كانو يقومون بمعاجز إضافة لعلمهم
بالغيب. ويستعرض بعض الأمثلة التي ذكرها الكليني والمفيد والطوسي: "... منها
إخبار العمري بتاريخ وفاته في اليوم والشهر والسنة. ومنها إخبار العمري الناس
بالأجوبة العجيبة، وإخباره لرجل بتفاصيل خلاف سري بينه وبين زوجته. ومنها قدرة
النائب الثالث: الحسين بن روح النوبختي على قراءة رسالة بيضاء ومعرفته بمحتوياتها،
والإجابة عليها بسرعة... ومنها إخبار النائب الرابع السمري، لأصحابه، وهو في
بغداد، بنبأ وفاة علي بن الحسين بن بابويه في قم في نفس اليوم... ومنها علم النواب
بمصدر الأموال التي كانت ترد إليهم." ص90</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما الدليل الأخير الذي
يجادل فيه المؤمنون بوجود المهدي هو دليل الإجماع الذي كان أول من أشار إليه، حسب
المؤلف، هو سعد بن عبد الله الأشعري القمي، في القرن الثالث الهجري، وكذلك
النوبختي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي مناقشة النظرية
المهدوية (الاثني عشرية) يضع الكاتب عدة مطالب ويناقشها تفصيلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">غموض
هوية المهدي عند أهل البيت. ويقول في هذه القضية: "إن تاريخ أئمة أهل البيت
(ع) ورواياتهم التي يحتفظ بها التراث الشيعي الامامي، تؤكد غموض هوية الإمام
المهدي، وعدم التصريح باسمه أو زمان خروجه... ولو كانت هوية المهدي قد حددث من قبل
منذ زمان رسول الله (ص) وأجمع الشيعة عليها، لما ذهبوا يمينا وشمالا، واحتاروا
وتساءلوا عن هوية المهدي." ص102</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ظاهرة
المهدوية في التاريخ الإسلامي. تكرر دعوات المهدوية خلال القرون الثلاثة الأولى،
حسب المؤلف، يؤكد غموض هوية المهدي عند أهل البيت. حيث ظهرت الكثير من الحركات
المهدوية منها: (مهدوية الإمام علي، مهدوية محمد بن الحنفية أخي الإمام الحسين،
مهدوية أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، مهدوية عبد الله بن معاوية بن عبد
الله بن جعفر الطيار، أنصار المهدوية في البيت الفاطمي، مهدوية محمد بن عبد الله
بن الحسن ذي النفس الزكية، مهدوية محمد بن علي الباقر، مهدوية جعفر بن محمد
الصادق، مهدوية إسماعيل بن جعفر الصادق، مهدوية محمد بن جعفر الصادق (الديباج)،
مهدوية محمد بن عبد الله بن جعفر الصادق
(الأفطح)، مهدوية موسى بن جعفر الكاظم، مهدوية محمد بن القاسم، مهدوية يحيى بن
عمر، مهدوية محمد بن علي الهادي والعسكري، مهدوية القائم المجهول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في المبحث اللاحق المتعلق
بالعوامل الفلسفية لنشوء فرضية الإمام الثاني عشر يستعرض المؤلف بعض الروايات
التاريخية التي تؤكد عدم وجود من يخلف الإمام الحادي عشر، وإعتقاد بعض الناس
بإمامة أخيه جعفر بن علي الهادي. ويخلص إلى نتيجة مفادها: "...فإن (الدليل
العقلي) كان أشبه بالافتراض الفلسفي العاري عن الإثبات التاريخي. وكان ذلك يتجلى
في استناد بعض المتكلمين على الحديث الرضوي القائل: (إن صاحب هذا الأمر لا يموت
حتى يرى ولده من بعده) لإثبات وجود الولد للإمام العسكري، كما يقول الشيخ
الطوسي." ص120</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم ينتقل إلى نقد الدليل
التاريخي (النقلي) ليؤكد بدءا على أنه لا يناقش آيات القرآن أو الأحاديث العامة
التي تتحدث عن المهدي من دون تحديد هويته، بل هو يهدف إلى إثبات عدم وجود شخصية
باسم (محمد بن الحسن العسكري). فضلا عن أن الروايات التي تتناول الغيبة والغائب لا
تتحدث عن غائب بالتحديد، حسب المؤلف، ولا تذكر اسم محمد بن الحسن العسكري،
وبالتالي لا يمكن لها أن تشكل دليلاً على: "(غيبة الحجة بن الحسن) لأنه لم
يولد بعد.. ولم يغب.. وهي لا تتحدث عن أمر قبل وقوعه حتى يكون ذلك إعجازاً ودليلاً
على صحة الغيبة، كما قال الشيخ الصدوق." ص124</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويعزو ظهور فرضية غيبة
المهدي إلى وجود أزمة في إثبات ولادته: "ولكن الأزمة التي وقعوا فيها
(المتكلمون الإماميون)، بعد القول بوجود (ابن الحسن)، وهي: (عدم ظهور الإمام
للقيام بمهمات الإمامة) دفعتهم إلى البحث والتنقيب في تراث الفرق الشيعية القديمة
كالكيسانية والواقفية، والتفتيش عن مخرج للأزمة والحيرة، ووجدوا في أحاديث
المهدوية القديمة أفضل حل للخروج من أزمة عدم الظهور، ودليلاً جديداً على إثبات
فرضية (وجود ابن الحسن) في نفس الوقت." ص125</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويفصل بعدها في تناقض
الروايات التاريخية بكل ما يتعلق بالمهدي من اسم أمه وهل كانت جارية أم حرة (مريم
بنت زيد العلوية)، وهل ولدت في بيت بعض أخوات الأمام الهادي أو إنها جارية أشتراها
الحسن العسكري من: "سوق الرقيق في بغداد" ص138. وأختلفت الروايات أيضا
في طريقة الحمل في الرحم أم في الجنب، وفي الولادة من الفرج أم من الفخذ، وفي
تحديد تاريخ الولادة وعمره عند وفاة أبيه، وفي تحديد ملامحه وطريقة نموه، وفي أمر
التكتم عليه، وحول علم الأصحاب والخدم بوجود ابن للإمام العسكري، واختلفت أيضاً
حول نضجه العقلي. ويفسر الكاتب سبب هذا التناقض بكونها مصنوعة ومختلقة من قبل رجال
مختلفين: "وتعبر كل واحدة منها عن أفكار واضعها النفسية الخاصة." ص145.
ويضيف: "... وراح الذين ادعوا وجود الولد من قبل، ينسجون الإشاعات والأساطير،
بصورة سرية خافية، ليضلوا بها البسطاء ويستفيدوا من ورائها الأموال.. ولم يصدق
العلماء والمحققون الأوائل بتلك الإشاعات.. ثم جاء الشيخ الصدوق بعد مائة عام،
والشيخ الطوسي بعد مائتي عام، ليسجلوا تلك القصص والأساطير، دون أن يحققوا
بمصادرها وإسنادها... ثم جاء من بعدهم من المؤرخين (الاخباريين) فنقلوا تلك القصص
الأسطورية كأنها حقائق تاريخية لا تقبل المناقشة والحوار." ص146</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">والشك قد طال أيضاً
وكلاء المهدي في تلك الفترة: "حيث كان الشيعة يشكون بصدق دعواهم في (النيابة)
ويتساءلون عن مصير الأموال التي يجبونها باسم (الإمام المهدي)، وكان بعض أدعياء
النيابة يكذب بعضا، ويتهم كل فريق منهم الفريق الآخر بالدجل والشعوذة." ص148.
ويضرب مثالاً لهذا الحالة: "وكان العبرتائي (احمد بن هلال شيخ الشيعة في بغداد)
قد لعب دورا كبيرا في دعم دعوى عثمان بن سعيد العمري بالنيابة، وكان يأمل ان يوصي
إليه من بعده، فلما أوصى إلى ابنه محمد، رفض ذلك وادعى هو النيابة لنفسه، مما يكشف
عن التواطؤ والمصلحية في دعاوى (النيابة الخاصة)." ص158</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن مسألة رسائل المهدي
التي يقول بعض العلماء إنهم تحصلوا عليها من المهدي كالشيخ المفيد والصدوق فالمؤلف
يضعفها كلها ويشكك فيها، بل يجزم أنهم هم من كتبها. ويضيف المؤلف أنه قد بحث عن
أية نسخة من رسائله أو تواقيعه ولم يجد واحدة بخط يده: "وكنت احسب في
البداية، أو أفترض ان يكون الشيعة في تلك الأيام أو بالأخص (النواب الأربعة) أو
الفقهاء أو المحدثون، قد اهتموا بالمحافظة عليها والعناية بها، فلم أجد لذلك أثرا،
ووجدت غموضاً مريباً يلف هذا الموضوع." ص164</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما عن الخط الذي يفترض
أن تكون الرسائل أو التوقيعات قد دُونت به فهو أيضا يلفه الغموض والسرية والحرص على
إخفائه وهو ما يعده المؤلف: "دليلاً إضافيا على عدم وجود (محمد بن الحسن
العسكري) الذي ان كان موجودا فعلاً وكان مختفيا وغائبا لأسباب أمنية، لكان لجأ
بصورة قاطعة إلى إثبات شخصيته عند الشيعة، وقيادتهم عبر الرسائل الموقعة التي لا
تقبل الشك والنقاش." ص165</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي قضية الإجماع التي
يعتمد عليها المؤمنون بالمهدي كدليل على وجوده فيقول: "... إذ لم يختلف
الشيعة الامامية سابقاً في مسألة كما اختلفوا في موضوع (الخلف) حيث انقسموا بعد
وفاة الإمام الحسن العسكري، إلى أربع عشرة فرقة... ولم يقل بوجود وولادة وإمامة
ومهدوية (محمد بن الحسن) إلا فرقة واحدة... وقد اختلفت هذه الفرقة أيضا فيما بينها
على أقسام، وذلك حول اسم وهوية المهدي!". ص170</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">أما عن الظروف السياسية
خلال فترة الغيبة فيقول المؤلف إن لا مبرر لاختفاء المهدي عن السلطات العباسية كون
الدولة في تلك الفترة كانت ضعيفة جداً وتعاني الكثير من المشاكل الداخلية
والصراعات وانغماس بعض الخلفاء العباسيون باللهو والطرب: "فقد كان النظام
يتفسخ ويتفتت" ص180. هذا فضلاً عن حدوث ثورات علوية عديدة ضد العباسيين نجحت
بعضها لتستولي على بعض المدن، وتأسس حكومات شيعية كالثورات الإسماعيلية في اليمن وشمال
أفريقا، إضافة لسيطرة البويهيين (الشيعة) على الحكم في بغداد: "إذا، فان
الظروف المحيطة ب (الغيبة) من قبل ومن بعد، لم تكن تنطوي على أي مبرر للخوف
والتقية، بحيث يخفي الإمام الحسن مولد ابنه ويكتمه بالمرة، ولم يكن من العسير على
(محمد بن الحسن العسكري) لو كان موجوداً فعلا، ان يظهر هنا وهناك... ومن المعروف
ان الحكام البويهيين (الشيعة المؤمنين به) طالبوا الشيخ المفيد ان يخرج ويحكم بدل
الخليفة العباسي، كما خرج (المهدي الفاطمي) وحكم في شمال أفريقيا، بعد ان كان
مستترا، فلم يحر جوابا، بعد تهافت حكاية التقية والخوف على نفسه من القتل."
ص184</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ومن الأدلة الأخرى التي
يسوقها المؤلف لإثبات طروحاته في عدم وجود المهدي هي مسألة علامات الظهور إذ إنها
تتحدث عن علامات قديمة حدثت ولم يظهر المهدي. كالظهور أثناء الدولة العباسية أو
بعد نهايتها، أو أنه سيفتح القسطنطينة والديلم والسند وكابل والخزر: "وكل هذه
العلامات أو المهمات قد حدثت ولم يظهر المهدي الموعود... وتتحدث بعض الروايات عن
علامات تعجيزية لا تحدث إلا يوم القيامة أو بعد زوال الدنيا." ص185 و ص186</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ويتناول الكتاب في جزءه
الأخير موضوع تطور الفكر السياسي الشيعي في عصر الغيبة حيث يؤكد على أن ولاية
الفقيه هي تطور على نظرية النيابة العامة إذ تصدى الفقهاء بأنفسهم للحكم، وتجاوز
نظرية الانتظار. ثم يتحدث عن الثورة الإسلامية في إيران ورفض الخميني لنظرية
الانتظار: "رفضا مطلقا، واسقط بالأدلة العقلية الأحاديث التي كانت تحرم العمل
السياسي في ظل (الغيبة)، ولم يعبأ بها... واعتبر الإمام الخميني الفقهاء أوصياء
للرسول (ص) من بعد الأئمة وفي حال غيابهم، وقد كلفوا بجميع ما كلف الأئمة (ع)
بالقيام به." ص224 و ص229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي خاتمة الكتاب يؤكد
المؤلف على حقيقة كون النيابة العامة للإمام الغائب قد أكسبت فتاوى العلماء
واجتهاداتهم الظنية صبغة دينية مقدسة ووجب على عامة الناس غير المجتهدين تقليد
الفقهاء والطاعة لهم وحرمت عليهم مخالفتهم، وحالت دون مراقبتهم ومحاسبتهم مما أدى:
"إلى قيام دكتاتورية باسم الدين، هنا وهناك، في بعض الأحيان." ص236. لكن
هذا لا يعدم من سعي بعض الفقهاء من أجل تقديم فكر سياسي أفضل وبناء نظام سياسي:
"أكثر حرية وعدلاً، فرفض كثير منهم فرضية النيابة العامة، وكذلك نظرية
الولاية العامة والمطلقة للفقهاء، وقالوا بمبدأ الشورى وولاية الأمة على نفسها،
ولم يتردد بعضهم عن إعلان تأييده للنظام الديمقراطي على أسس إسلامية". ص236</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كتاب</span><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span><span lang="AR-IQ" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">(بحث حول المهدي)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU0eFSkVxZUr99hkMQxGU7NxsomyG_qH1xebQcAgRYY-yx8fX5la9A_mkYa5eJDkIDQHZDg-L-XvqUQaLRqN1j7MECSa1ljOg-n1IuG2gR4Fpgw-sK0zWGbaE4D45Jj20ciXM4vFHXfYhtqLtMI9W6BCPsMOgR3QqHtcADm5EWk3oBuEPYrQ2C0tPtupTH/s267/1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU0eFSkVxZUr99hkMQxGU7NxsomyG_qH1xebQcAgRYY-yx8fX5la9A_mkYa5eJDkIDQHZDg-L-XvqUQaLRqN1j7MECSa1ljOg-n1IuG2gR4Fpgw-sK0zWGbaE4D45Jj20ciXM4vFHXfYhtqLtMI9W6BCPsMOgR3QqHtcADm5EWk3oBuEPYrQ2C0tPtupTH/w283-h400/1.jpg" width="283" /></a></div>أطلعتُ
على هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة
تداول أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع
أخته (آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي
بارز وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب:
(فلسفتنا، أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة،
قد يتعرض من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من
صديق ثقة، ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير
حكيمة حتماً، لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت
أقوى من مقصلة الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف
الكتب والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. <span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">جاء هذا المبحث بواقع
أربعة وتسعين صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع
مجلدات بعنوان (موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن
الجدير ذكره أن الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر.
وهو أيضاً كان قد اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م
بسبب معارضته للنظام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يختلف هذا البحث عن غيره
من المصادر التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية
لإثبات وجود المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده.
حيث جاء، إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه
الموضوعة. وهي على التوالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كيف
تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">المعجزة
والعمر الطويل<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">لماذا
كل هذا الحرص على إطالة عمره؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كيف
اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">كيف
نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">لماذا
لم يظهر القائد إذن؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وهل
للفرد كل هذا الدور؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ما
هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يقول الصدر في مقدمة
البحث عن المهدي إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش
بيننا بلحمه ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا
وافراحنا، ويشهد كل ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس
البائسين وظلم الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في جوابه على السؤال
الأول المتعلق بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات:
(عملي، علمي، منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه:
"ليس ممكناً امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر
أو الصعود إلى القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع
أن تمدد عمر الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر
المؤلف أنه لا يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا
عزلت الانسجة التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها
الحياة وتتجاوز ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب
المؤلف، في المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات
مئات المرات بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي
فيقول إن ذلك ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا
تستبطن الموت السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه:
"بعد أن ثبت امكان هذا العمر الطويل منطقياً وعلمياً، وثبت أن العلم سائر في
طريق تحويل الإمكان النظري إلى امكان عملي تدريجياً لا يبقى للاستغراب محتوى الى
استبعاد ان يسبق المهدي العلم نفسه، فيتحول الإمكان النظري الى امكان عملي في شخصه
قبل أن يصل العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية على هذا التحول.. انه ليس ذلك
هو المجال الوحيد الذي سبق فيه الإسلام حركة العلم. أو ليست الشريعة الإسلامية
ككل، قد سبقت حركة العلم والتطور الطبيعي للفكر الإنساني قروناً عديدة؟" ص27.
وينهي إجابته على سؤال العمر الطويل بسؤال: "فلماذا نقبل نوح الذي ناهز ألف
عام على أقل تقدير ولا نقبل المهدي؟" ص30.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ثم يعود في القسم اللاحق
ليؤكد إمكانية حدوث إطالة العمر لأكثر من ألف عام حتى لو لم تكن ممكنة علمياً وذلك
بحدوث معجزة إلهية تتكفل بتعطيل قانون الطبيعة: "وليست هذه المعجزة فريدة من
نوعها، أو غريبة على عقيدة المسلم المستمد من نص القرآن والسنة... كثير من
القوانين الطبيعية التي عطلت لحماية اشخاص من الأنبياء وحجج الله على الأرض ففلق
البحر لموسى، وشبه للرومان انهم قبضوا على عيسى ولم يكونوا قد قبضوا عليه، وخرج
النبي محمد (ص) من داره وهي محفوفه بحشود قريش التي ظلت ساعات تتربص به لتهجم
عليه، فستره الله تعالى عن عيونهم وهو يمشي بينهم." ص34.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وفي الإجابة على السؤال
الثاني المتعلق بالحرص على هذا الإنسان بالذات من قبل الله فتتعطل من أجله القوانين
الطبيعية يقول: "لما كانت رسالة اليوم الموعود تغيير عالم مليء بالظلم
بالجور، تغييراً شاملاً بكل قيمه الحضارية وكياناته المتنوعة فمن الطبيعي أن تفتش
هذه الرسالة عن شخص أكبر في شعوره النفسي من ذلك العالم كله، عن شخص ليس من مواليد
ذلك العالم الذين نشأوا في ظل تلك الحضارة التي يراد تقويضها واستبدالها بحضارة
العدل والحق." ص44. ويؤكد على أنه من الضروري لهذا الإنسان أن يزامن كل
الحضارات ويراها بعينه، ولم يقرأ عنها في كتب التاريخ. وعليه يكون: "من
الطبيعي أن تتطلب العملية في هذه الحالة قائداً قريباً من مصادر الإسلام
الأولى." ص48.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وعن رده على الكيفية
التي تم بها إعداد القائد المنتظر وهو لم يعاصر أباه إلا خمس سنوات يقول الصدر:
"إن المهدي (ع) خلَّف أباه في امامة المسلمين، وهذا يعني انه كان اماماً بكل
ما في الامامة من محتوى فكري وروحي في وقت مبكر جداً." ص51. ويدرح عدة نقاط
لتوضيح ظاهرة الإمامة المبكرة:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">لم
تكن الامامة تنتقل بالوارثة بل هي تكتسب ولاء قواعدها الشعبية الواسعة عن طريق
التغلقل الروحي والاقناع الفكري لتلك القواعد.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">هذه
القواعد الشعبية بنيت منذ صدر الإسلام، وازدهرت واتسعت على عهد الإمامين الباقر
والصادق.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">شروط
هذه المدرسة والقواعد التي تمثلها شديدة في مسألة تعيين الإمام والتعرف على
كفاءته، لأنها تؤمن بأن الإمام لا يكون إماماً إلا إذا كان أعلم علماء عصره.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بسب
القمع الذي كان يتعرض له الأئمة على يد سلطات الخلافة فإن إمامة أئمة أهل البيت
كان يكلفهم غالياً ولم يكن له من الاغراءات سوى ما يحس به المعتقد.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">التفاعل
المستمر والواضح بين الإمام وقواعده الممتدة في أرجاء العالم الإسلامي.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin: 0in 0.5in 8pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">الخلافة
المعاصرة للأئمة كانت تنظر إليهم وإلى زعاماتهم الروحية والإمامية بوصفها مصدر خطر
كبير على كيانها ومقدراتها. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ولهذه الأسباب يرى
المؤلف أن ظاهرة الإمامة المبكرة كانت ظاهرة واقعية ولم تكن وهماً: "لأن
الإمام الذي يبرز على المسرح وهو صغير فيعلن عن نفسه إماماً روحياً وفكرياً
للمسلمين، ويدين له بالولاء والإمامة كل ذلك التيار الواسع لابد أن يكون على قدر
واضح وملحوظ بل وكبير من العلم والمعرفة وسعة الأفق والتمكن من الفقه والتفسير
والعقائد." ص57. ويستشهد لإثبات هذه النتيجة بالآية القرآنية: "يا يحى
خذ الكتاب بقوة وآتنياه الحكم صبيا". ص60. وبهذا يتوصل الصدر إلى نتيجة
مفادها ألا يكون هناك مبرراً للاعتراض على إمامة المهدي وهو طفل. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">في السؤال الرابع المتعلق
عن إمكانية وجود المهدي يقول إن كثرة الأحاديث والروايات التي تؤكد على وجوده دليل
كاف على إثبات ذلك: "قد أحصي أربعمائة حديث عن النبي (ص) من طرق إخواننا أهل
السنة كما أحصي مجموع الأخبار الواردة في الإمام المهدي من طرق الشيعة والسنة فكان
أكثر من ستة آلاف رواية." ص64. وفي هذا الصدد يطرح الصدر دليلين لتبرير تجسيد
فكرة الإمام الثاني عشر: (إسلامي وعلمي). الدليل الإسلامي، يتمثل في مئات الروايات
صحيحة السند الواردة عن النبي محمد وأئمة أهل البيت والتي تدل على تعيين المهدي
وكونه من أهل البيت ومن ذرية الحسين. وأما الدليل العلمي، فهو يتكون من تجربة
الغيبة الصغرى التي عاشتها الشيعة لسبعين سنة تقريباً. وهذه الغيبة كانت بمثابة
تمهيد، وفق ما يطرح المؤلف، لكي تألف القواعد العامة قضية غياب الإمام بالتدرج،
وهي قد: "حصنت الشيعة بهذه العملية التدريجية عن الصدمة والشعور بالفراغ الهائل
بسبب غيبة الإمام." ص67.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">عن سؤال: لماذا لم يظهر
القائد إذن؟ يجيب الصدر بأن كل عملية تغيير اجتماعي يرتبط نجاحها بشروط وظروف
موضوعية وبدونها لا يمكن تحقيق أهداف هذه العملية. ومن أهم هذه الظروف اللازمة
لخروج المهدي هي: "فمن الناحية البشرية يعتبر شعور إنسان الحضارة بالنفاد
عاملاً أساسياً في خلق ذلك المناخ المناسب لتقبل رسالة العدل الجديدة." ص80،
حيث يكون الإنسان حينها في حاجة: "إلى العون، متلفتاً بفطرته إلى الغيب أو
إلى المجهول." ص80. ومن الناحية المادية يقول المؤلف إن شروط الحياة الحديثة هي
أقدر من شروط الحياة القديمة في عصر الغيبة الصغرى على انجاز الرسالة في العالم
كله لما يتوفر الآن من وسائل تقنية حديثة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وهل للفرد مهما كان
عظيماً القدرة على انجاز هذا الدور العظيم؟ يجيب الصدر على هذا التساؤل بتوضيح
وجهة نظره للتاريخ والتي ترتكز على مبدأ أن التاريخ يحتوي على قطبين: (الإنسان
والقوى المادية المحيطة). فكما تؤثر القوى المادية في الإنسان يؤثر الإنسان فيما
حوله من ظروف: "... فالإنسان والمادة يتفاعلان على مر الزمن وفي هذا الإطار
بإمكان الفرد أن يكون أكبر من ببغاء في تيار التاريخ، وبخاصة حين ندخل في الحساب عامل
الصلة بين هذا الفرد والسماء. فإن هذه الصلة تدخل حينئذٍ كقوة موجهة لحركة
التاريخ." ص86. وهذا، حسب المؤلف، ما تحقق في تاريخ النبوات وخصوصاً في تاريخ
النبوة الخاتمة: "وما أمكن أن يقع على يد الرسول الأعظم يمكن أن يقع على يد
القائد المنتظر." ص86.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">السؤال الأخير الذي يجيب
عنه الصدر هو: (ماهي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟) حيث يقول إن تحديد الإجابة
يرتبط بمعرفة الوقت وخصائص المرحلة التي يظهر فيها المهدي: "وما دمنا نجهل
المرحلة ولا نعرف شيئاً عن ملابساتها وظروفها فلا يمكن التنبؤ العلمي بما سيقع في
اليوم الموعود." ص89. ويضيف فيما بعد قائلاً: "وهناك افتراض أساسي واحد
بالإمكان قبوله على ضوء الأحاديث التي تحدثت عنه والتجارب التي لوحظت لعمليات
التغيير الكبرى في التاريخ، وهو افتراض ظهور المهدي (ع) في أعقاب فراغ كبير يحدث
نتيجة نكسة وأزمة حضارية خانقة... هي نتيجة طبيعية لتناقضات التاريخ المنقطع عن
الله- سبحانه وتعالى- التي لا تجد لها في نهاية المطاف حلاً حاسماً." ص90.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirQ18ZNymA47guK7az5kyX_MaCg4K6kj_B0cPnRCDLexyokOk6Es3oNrGST4QZy4axU-xhHSP6DPPrKq7U3nu9WwK12QpVywK7heOJbAbpSt5tK4DMBAtckzWnDjMPbM2NKMLc-Ekq20dPIj9SMn6Ar1Wg87Sr8qyPq1mCahItg0Dg0vv6OvsUYM-MH6V4/s960/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirQ18ZNymA47guK7az5kyX_MaCg4K6kj_B0cPnRCDLexyokOk6Es3oNrGST4QZy4axU-xhHSP6DPPrKq7U3nu9WwK12QpVywK7heOJbAbpSt5tK4DMBAtckzWnDjMPbM2NKMLc-Ekq20dPIj9SMn6Ar1Wg87Sr8qyPq1mCahItg0Dg0vv6OvsUYM-MH6V4/s320/5.jpg" width="320" /></a></div><br /><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">خاتمة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ختاماً أود الإشارة إلى
أنه علاوة على قراءة هذه الكتب الأربعة، كنت قد أطلعت على فصول متفرقة لكتب أخرى
كالجزء الحادي والخمسون من كتاب (بحار الأنوار) للعلامة محمد باقر المجلسي
الأصفهاني (1627م -1699م)، والجزء الأول من كتاب (رسائل في الغيبة) للشيخ محمد بن
محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد (947م – 1022م)، وكتاب (المتنبي يستعيد
أباه) للكاتب العراقي عبد الغني الملاح (1920م -2000م). وهذا الكتاب الأخير يتحدث عن
نسب الشاعر أبو الطيب المتنبي الذي يقول إنه ابن المهدي من (جارية) كان قد تزوجها
سراً في مدينة الكوفة عندما كان في عمر ستة وأربعين عاماً. ويعتقد المؤلف أن
المهدي قد توفي قبيل موت النائب الرابع (السمري) في عام 329ه: "فهي (الغيبة
الصغرى)- اذن- إما تمثل عمر الامام محمد المهدي وإما تمثل الفترة الزمنية التي
أختفيت فيها نشاطاته السياسية والمذهبية وانتهت بموت وكيله الأخير. وربما يكون
الامام محمد المهدي قد توفي قبل هذا التاريخ ولكن تلك الوفاة كانت قطعاً ضمن
الفترة التي عاشها أبو الحسن علي بن محمد السمري وكيلاً للإمام مابين عامي 326 –
329 ولم ير من مصلحة (القضية) التي تخص المسلمين ومستقبلهم وتجمعهم حول (الامام
المنتظر وظهوره) ليملأ الأرض عدلاً بعد ان ملئت جوراً اعلان ذلك، إذ أن إعلان وفاة
الإمام محمد المهدي في ذلك الظرف الحرج، لا شك يمزق جوهر القضية. وان المؤشر المنطقي
لهذه الاستنتاج تنهدات الوكيل الطويلة عندما حضرته الوفاة، وقوله ذو المغزى العميق
(لله أمر هو بالغه)." ص52.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وأطلعت كذلك على عدة
مقالات متنوعة حول المهدي، مع مشاهدة بعض المحاضرات على موقع يوتيوب أهمها كان
قسماً من سلسلة محاضرات (الأطروحة المهدوية) للمرجع الشيعي كمال الحيدري (عشرين
حلقة)، وحواراً بعشر حلقات بين الباحث أحمد الكاتب وآية الله علي الكوراني على
قناة المستقلة. وبالتأكيد هناك الكثير الكثير من المراجع المهمة التي تسلط الضوء
على فكرة المهدي المنتظر من الضروري مطالعتها أيضاً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKgeWijDiTlWtjE90xS2GMpY0hqEjLMvngb6_nGVAQOAhS-MplQCmI-Di9zew88BBMwxpsGT-4TfcbQwqkj-dz6-D10Lg9pZNLf-c_jTIkjmUXVKPWTa1L85lixQPPgBadlDqxkHTk6dt1JZheaTmREDMJHC3V61jwMSvb_P0HO_BlGU7_ayNn7mwxXm1/s475/4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="305" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKgeWijDiTlWtjE90xS2GMpY0hqEjLMvngb6_nGVAQOAhS-MplQCmI-Di9zew88BBMwxpsGT-4TfcbQwqkj-dz6-D10Lg9pZNLf-c_jTIkjmUXVKPWTa1L85lixQPPgBadlDqxkHTk6dt1JZheaTmREDMJHC3V61jwMSvb_P0HO_BlGU7_ayNn7mwxXm1/s320/4.jpg" width="205" /></a><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وقد استعرضت أعلاه هذه
الكتب، التي توفرت لي فرصة مطالعتها، والتي تتناول موضوع المهدي من جوانب مختلفة
ومتناقضة (مع وضد)، بتقريرية مجردة من دون أي تحليل أو تعليق شخصي، وهدفي الأساس
هو وضع أهم ماجاء فيهن من أفكار أمام أنظار القارئ غير المختص سعياً لتوسيع مداركه
حول هذا الموضوع المهم. فلم أرتأي التعليق على غرائبية بعض الروايات أحتراماً
لعقيدة الذين يؤمنون بالمهدي نظراً لحساسية هذه العقيدة عند معتنقيها، فلدي تجارب
شخصية في هذا المضمار. وهنا أجد من الضروري التأكيد مرة أخرى على أن مسألة التقديس
هي نسبية فما تراه أنت مقدساً قد يراه غيرك العكس. وفي الواقع أن </span><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">ما يجعل هذا المعتقد أو ذاك محترماً
عند الأغلبية، بما فيهم الذين لا يؤمنون به، هو قوة انتشاره في ذلك المكان.
فمثلاً، لو كنت تعيش في الهند وترى الهندوس يبجلون البقرة ويمنحونها مكانة مهمة قد
تصل للتقديس، سوف لا تتجرأ أن تسخر من هكذا طقوس أمامهم. لكنك قد تهزأ بهم لو كنت
في مكان آخر. بل قد تكفرهم (إن كنت مسلماً مثلاً) لأنهم وثنيون وفق قناعاتك
الدينية، وربما قد تحط من مستوى تفكيرهم رغم أن ديانتهم هي الديانة الثالثة بعد
المسيحية والإسلام (يقدر عدد معتنقيها بأكثر من مليار شخص حسب وكيبيديا). وذات الشيء
ينطبق على طقوسك ومقدساتك. يسرى هذا الحال على جميع الديانات والمعتقدات حتى
أكثرها غرابة، كالديانة المارادونية مثلاً، حيث يقدس أتباعها لاعب كرة القدم
مارادونا. ولديهم كنيسة في الأرنجنتين تسمى (الكنيسية المارادونية </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">Iglesia Maradoniana</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )، ويحتفل أتباعها ب (كريسمس
ماراونا) في الثلاثين من شهر تشرين الأول من كل عام، وهو عيد ميلاد مارادونا.</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">بعد هذه الجولة الفكرية
المتواضعة يمكنني القول إنني قد أشبعت نسبة كبيرة من فضولي وألقيت بعض الضوء على
شخصية المهدي عند الشيعة الاثني عشرية. ويمكنني القول إنني فهمت بدرجة لا بأس بها
فكرة المهدي التي تعد من الأفكار المحورية
في عقيدتهم. ولهذا نجد تأثيرها القوي في مجتمع الشيعة حيث يوجد طقس ديني
يمارسونه، وهو زيارة مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس في كربلاء في النصف من
شعبان كل عام تخليداً ليوم ميلاده. وهذا الطقس يسمى ب (الزيارة الشعبانية)، يؤديه
الملايين ليس من شيعة العراق فحسب بل من شيعة الدول الأخرى أيضاً. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">والذين يؤمنون بوجود
المهدي يتمنون ظهوره عاجلاً، حيث يلحقون عبارة: (عجل الله فرجه) بعد ذكر اسمه، مع
وضع اليد اليمنى على الرأس. ومنهم من يقول بوجوب الوقوف احتراماً لمقامه. وقد تسمع
أحياناً عبارة: (وعجل فرجهم) بعد ترديد الصلاة على محمد النبي: (اللهم صل على
محمدٍ وآلِ محمد)، وأحياناً تسمع من يضيف عبارة أخرى عليها: (وألعن عدوهم). أما
أتباع مقتدى الصدر فيقولون الصلاة على النبي بالشكل التالي: (اللهم صل على محمد
وآل محمد وألعن عدوهم وأنصر ولدهم مقتدى، مقتدى، مقتدى).</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-54597473542146519972023-08-22T23:55:00.003-07:002023-08-23T00:30:49.937-07:00قشور بحجم الوطن<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKteNk8I75J4ybcxrgTxMrGXPcZe269n_fyqu7d-FCEMgF75oldp2PK7QMgoeqtPkXb3fLDNAPyllrXHjLwUnOxPu-0Tc8El32TkQLS692Oxr4qslziOTZ2MOvFyJYN31P1qJygiyD2FYgCF7RXTQ6DuF0ZVdp6B9uI8DkanfYNsMJ_mv80iMNwVqaBaaz/s603/%D9%82%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="407" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKteNk8I75J4ybcxrgTxMrGXPcZe269n_fyqu7d-FCEMgF75oldp2PK7QMgoeqtPkXb3fLDNAPyllrXHjLwUnOxPu-0Tc8El32TkQLS692Oxr4qslziOTZ2MOvFyJYN31P1qJygiyD2FYgCF7RXTQ6DuF0ZVdp6B9uI8DkanfYNsMJ_mv80iMNwVqaBaaz/s320/%D9%82%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86.webp" width="216" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/fyqm9b58x42zietwsonfm/.pdf?rlkey=zvhy8mh1ur1z6n6gtqba6tjov&dl=0" target="_blank">تحميل </a><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-37014379694901987882023-08-22T12:33:00.004-07:002023-08-22T23:56:54.373-07:00دراهم الخلافة<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-OAI72pBcvPwWFvCn3vGb9ILwqZkeu89DpTe5BC5k4zBLtyH4doUrfFK9824QjhlpQklHBDUg5KmioT1VqWh0IZYCfIY2hwgKs6X_TRlouxcuSHq68sNpXLt7Xc2aXkKPuc9o3XIU7JLtcP5ycBTnwpXcb6A0GGp6L7m8uznySxB2m5XcdeyBRbiWddd/s810/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="621" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-OAI72pBcvPwWFvCn3vGb9ILwqZkeu89DpTe5BC5k4zBLtyH4doUrfFK9824QjhlpQklHBDUg5KmioT1VqWh0IZYCfIY2hwgKs6X_TRlouxcuSHq68sNpXLt7Xc2aXkKPuc9o3XIU7JLtcP5ycBTnwpXcb6A0GGp6L7m8uznySxB2m5XcdeyBRbiWddd/s320/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpeg" width="245" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1Vj7oAgsIu_2iAZ7rIbMLNV7g8-BAhyBl/view" target="_blank">تحميل</a></div>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-89533594187227799782022-05-15T12:49:00.002-07:002022-05-15T12:49:39.000-07:00 رواية "الشهر الثالث عشر" ومحاولة الثورة ضد الخرافة<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ربما يكون اعتماد رواية "الشهر الثالث
عشر"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لأحمد سعداوي الأخيرة ، الصادرة
عن منشورات نابو في بغداد، على تقانة الحكاية الرمزية هو بسبب سعيها لطرح مفهوم
الثورة ضد سلطة الخرافة المقدسة، وليس فقط ضد السلطة السياسية القائمة في عراق ما
بعد ٢٠٠٣. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"></span></p><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCt3gnOJqq17Sl88JHMB_k1vgRF8Gcm1E-fQqU-MZs0GE4UNv7aZmNxjzwyg4uW6yF-GVUfh8lse6v3U1tq1Ao-mF4yFMG-946HBQzrA90QA5AZjVgFtn5NF686CIwddvRvpqw6hwxeQcQuROmSU90yKf0VpPVPefn-xnTT99hlTtV4m03ufV9fNrPbw/s2048/279836716_1935621979980889_6828462974592502183_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1152" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCt3gnOJqq17Sl88JHMB_k1vgRF8Gcm1E-fQqU-MZs0GE4UNv7aZmNxjzwyg4uW6yF-GVUfh8lse6v3U1tq1Ao-mF4yFMG-946HBQzrA90QA5AZjVgFtn5NF686CIwddvRvpqw6hwxeQcQuROmSU90yKf0VpPVPefn-xnTT99hlTtV4m03ufV9fNrPbw/w225-h400/279836716_1935621979980889_6828462974592502183_n.jpg" width="225" /></a></div>فالكاتب العراقي اليوم قد يجد هامشاً من
الحرية – ولو ضئيلاً- في نقد السلطة السياسية، في الوقت الذي ينعدم فيه كلياً هذا
الهامش عندما يتعلق الأمر بسلطة المقدس وسدنتها من رجال الدين. السلطة الحاكمة
الفعلية. وطبعاً يمتد هذا المنع إلى تناول الشخصيات الدينية المقدسة بطريقة لا
تتناغم مع المألوف. خطوط بلون الدم عريضة وقاسية تمتد من نقطة موغلة في التاريخ
إلى اللحظة الراهنة. <o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14pt;">لذا اختار الراوي زمناً متخيلاً (ربما
أربعينيات القرن العشرين)، ومكاناً مفترضاً (ناحية الإمجعْبزة) ليحكي لنا حكاية،
تشبه أشعة أكس، تكشف الهيكل العظمي لمايدور من متغيرات وعوامل مهيمنة على الذهنية
الجمعية والقرار السياسي في عراق اليوم.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">يهرب الطالب الجامعي “عايد" من بطش
السلطة ليختبئ عند أهله في تلك الناحية الجنوبية بعد مشاركته بانتفاضة "الشهر
الثالث عشر" الشبابية في بغداد، والتي خرجت ضد ظلم وفساد الأحزاب السياسية
الحاكمة. يرافقه طائر الهدهد أو جوهر الثورة \ روح الثائر، "تذكر كلاماً سمعه
في طفولته من جدته الراحلة (وظفة) بإن روح الإنسان اللائبة غير المرتاحة تطفو من
جسده لحظة الموت وتتحوّل إلى طائر، تبقى الروح \ الطائر تدور وتتجول في الأنحاء من
دون أكل ولا شرب، وليس لها من هدف سوى أن تري نفسها للناس. روح تتحول إلى شيء مادي
قابل للرؤية، هذا هدفها، وتبقى في طيران لائب حتى ينهكها الجوع والعطش فتقع على
الأرض ميته، أو ربما تتحّرر الروح أخيراً من هيأة الطير، وتعود إلى بارئها"
ص15. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكنه يكتشف بإن الثورة الحقيقة هي في مكان آخر،
بعيداً عن عاصمة القرار السياسي. ثورة يتحتم قيامها ضد سلطة أبي صلاح، "الرجل
الغامض صاحب الكرامات والعطايا الكثيرة لأهالي الناحية" ص8. عجوز أعمى لا ير
العالم ولا العالم يراه، لكنه يعرف كل ما يدور في الناحية من خلال عمله في بدالة
الهاتف، إذ يتنصت على مكالمات الناس. ويتصل هذا الرجل الغامض بالآخرين عن طريق
ابنه الذي لا يتحدث مثل أبناء الناحية، ".. ثم وجدت أن لكنته تشبه حديث شيخ
في جامع تزعجها أكثر، (لماذا لا يتحدث مثلنا؟.. أليس من أبناء الناحية أم هو هبط
من السماء؟)" ص9. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">بعد أن يكتشف عايد \ الوطني الثائر زيف أبي
صلاح \ المقدس الخفي يقوم بثورة ضده لوحده في ناحية الإمجعْبزة، " كان يضرب
بعصاه الخشبية على الباب ولا يفهم لماذا صارت بعض الشعارات التي ألفها لتظاهرات
الطلبة خلال السنة الماضية تطفو على لسانه. كان يرددها بحمية مع نفسه من دون
إمكانية لسماعها من الآخرين. إنه ربما يقوم هنا بحركته الخاصة، أو يفرغ في مكان
غريب بعيدٍ عن الساحات في العاصمة، طاقة رفض تمور في صدره على الدوام" ص 143.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكنه
يفشل ويعامل كمخرب، ".. هل تعرفون ما سيحدث للمخربين؟ سيجلسونهم على قناني
الببسي .. حينها ينسون كل الأفكار المخرّبة وإلى الأبد" ص146. بل تتحول هذه
المجازفة الجنونية في اقتحام بيت أبي صلاح \ بدالة الهاتف إلى معجزة تكرس قدسية
هذا الرجل الغامض، فبعد أن انتهت مواجهة عايد لأبي صلاح يقترب الناس، "أكثر
من الباب الذي عليه الصورة الجليلة الباسمة كي يأخذوا البركات منها، بل ويحمل
بعضهم كسراً من الحناء المقدس الساقط على الأرض كذكرى أثيرة عن واحدة من المعاجز
الاستثنائية التي لا يحدث مثلها كل يوم في ناحية الإمجعبزة والقرى المجاورة لها"
ص147. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">إذا عرفنا بأن أي نص أدبي يسعى لبث شفرة ما من
خلال نسيج الكلمات وسجادة الحكاية فإن نص "الشهر الثالث عشر" ربما يريد
القول إن الثورة أو الخطوة الأولى في طريق الألف ميل نحو التغيير الحقيقي هي في
التحرر من سلطة الخرافة الكامنة في الوعي الجمعي. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> <a href="https://iraqpalm.com/ar/article/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D9%88%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%B6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9" target="_blank">نخيل عراقي </a></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-37696420666601836652022-03-19T14:32:00.003-07:002022-03-19T14:34:07.039-07:00الحصول على كتاب روميو العراقي<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><a href="https://almutawassit.it/book/1969?fbclid=IwAR1Z_EsgJmBvVwh-8eNAqAvSrikB8BGH9QlIB0JZ_UftYJlEuApJ2mzFW6k" target="_blank">مكتبة منشورات المتوسط</a><br /></p><p style="text-align: center;"><a href="https://www.abjjad.com/book/2776662036/%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A/2777710612?fbclid=IwAR1KX50WLwIaQrWsSVTG92lk_ZWTnNJ89sZ_QbRi3qzTwCn0pOX0FoM490o" target="_blank">تطبيق أبجد لقراءة الكتب</a><br /></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-8897984242806302562022-03-19T14:29:00.002-07:002022-03-19T14:29:53.806-07:00Photos of my my trip to Iraq<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi7uVIex9STLKTtDIhsHh0trrI9hN9NLuQjmrtgSkMoZr29o0qp2qvv3Q_bCMLXqC2iBRzLZbP0w10j3Mf7-bsZeoGw1lZuqwsNGdLcCf3Ya1-JXH_-UCtV-zXbmaikbIUlTp3I3xXUw8pv0-umC4AVr6a0rEDRMoI5MdpV51qxKYEvM_CW8-vcAlenw/s1000/4C0A0228.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi7uVIex9STLKTtDIhsHh0trrI9hN9NLuQjmrtgSkMoZr29o0qp2qvv3Q_bCMLXqC2iBRzLZbP0w10j3Mf7-bsZeoGw1lZuqwsNGdLcCf3Ya1-JXH_-UCtV-zXbmaikbIUlTp3I3xXUw8pv0-umC4AVr6a0rEDRMoI5MdpV51qxKYEvM_CW8-vcAlenw/s320/4C0A0228.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF_3QsY55q-taE18BD6h6bh07XzogwxGxGEJtMd8PJyudRzzgWHUN-68lS6gS7EuPFbjCXp3ECqpg68Fvq0hrd8OlnZsyUi3OghHLi0Bup0xoBpwd5QMPzp7fvpnFHy7twSLE0reWmNJ5LlhXRwnjBkk6gzO0KIbiLl253VxCIFyyKqiah419EdwbCDg/s1000/4C0A0235.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF_3QsY55q-taE18BD6h6bh07XzogwxGxGEJtMd8PJyudRzzgWHUN-68lS6gS7EuPFbjCXp3ECqpg68Fvq0hrd8OlnZsyUi3OghHLi0Bup0xoBpwd5QMPzp7fvpnFHy7twSLE0reWmNJ5LlhXRwnjBkk6gzO0KIbiLl253VxCIFyyKqiah419EdwbCDg/s320/4C0A0235.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvyXr3uEFiPFNUON3mQOzADc1Uyr4q_O0NfshhtBM8ANa_xS2DuVo8-NaQSxWP6irCbP4s5pINNtbqP4ITmAqt44kLobC2Tq1VbWftZb7XV9K2WPWTeYSemAzsihC3D5K6l1OmR3xgeH2xmXEsRAN8-kPMo4-DdnSegFVwMnKC-C4uFmzJ6agVcJqkA/s1000/4C0A0305.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDvyXr3uEFiPFNUON3mQOzADc1Uyr4q_O0NfshhtBM8ANa_xS2DuVo8-NaQSxWP6irCbP4s5pINNtbqP4ITmAqt44kLobC2Tq1VbWftZb7XV9K2WPWTeYSemAzsihC3D5K6l1OmR3xgeH2xmXEsRAN8-kPMo4-DdnSegFVwMnKC-C4uFmzJ6agVcJqkA/s320/4C0A0305.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyjy4BV9gdxBVukYh8TGNTvDo8KSElVG0D6G2E0-nigM1ufEVtT6uEJYWv7Kv1OjPAXeiFXjx8CFou5hTUCGIEghcqqlwrZcVugZ3ljl8ko75d3Xk3IPQvLksj7Ym--Eik1gRKMcIwXCLPhplXuy5N6KTKkhPvobk5OVZnvZRAp-MWi0RVR1QQMDsX-w/s1000/4C0A0310.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyjy4BV9gdxBVukYh8TGNTvDo8KSElVG0D6G2E0-nigM1ufEVtT6uEJYWv7Kv1OjPAXeiFXjx8CFou5hTUCGIEghcqqlwrZcVugZ3ljl8ko75d3Xk3IPQvLksj7Ym--Eik1gRKMcIwXCLPhplXuy5N6KTKkhPvobk5OVZnvZRAp-MWi0RVR1QQMDsX-w/s320/4C0A0310.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfOppV3XecNcaydFJDp06xIQFZpgt9npL6YjbHw_9ms9jUh7HgachMS5AwCBHkvgLYIT3ch7mlqgtnY3oWrmC_6zHSkR2ZfJmNmQaSDzvFXjSygPFgRG1SEFFDVbXCYDTFghRsg6bMXPA1ipNI28SwD-QcIEuaf05H4IOmJQrDpTamVpycxEvXh-GJQ/s1000/4C0A0312.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTfOppV3XecNcaydFJDp06xIQFZpgt9npL6YjbHw_9ms9jUh7HgachMS5AwCBHkvgLYIT3ch7mlqgtnY3oWrmC_6zHSkR2ZfJmNmQaSDzvFXjSygPFgRG1SEFFDVbXCYDTFghRsg6bMXPA1ipNI28SwD-QcIEuaf05H4IOmJQrDpTamVpycxEvXh-GJQ/s320/4C0A0312.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibcFh_2a5yvWYyZkF78OmudSPDH6PIbwsnvgyIQDKrsy1u9qbbL1C8vIBHnzz6R6Kx71wXN_g6W3cpuccaYsj46ZeliP6T1I2YyijBwY656Fat4obYfBEzvHbwVTwFszzICw-tT-YEXdkvZIBN4uhW2smCV7KIh_XdgrwmWiS1gvF74yvpr2BtOv0xIw/s1000/4C0A0313.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibcFh_2a5yvWYyZkF78OmudSPDH6PIbwsnvgyIQDKrsy1u9qbbL1C8vIBHnzz6R6Kx71wXN_g6W3cpuccaYsj46ZeliP6T1I2YyijBwY656Fat4obYfBEzvHbwVTwFszzICw-tT-YEXdkvZIBN4uhW2smCV7KIh_XdgrwmWiS1gvF74yvpr2BtOv0xIw/s320/4C0A0313.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf38u_Idyed2WhU2Up3fxgwCzHwaZqvEnTApuda2l4oM73Yhk2_D2K51rg_UpktqqSk3SNohIMqsq31pNS4XRVM9dLn6yjTTF0Tl-9VRARhew5d5gp9CqI-nd27IyRTRXXiVCvP0PC77BqmjaQ_OaAxaMxgBf3cYqYDU0UpMJU2dorOC-kAddqX5drJg/s1000/4C0A0359.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="1000" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf38u_Idyed2WhU2Up3fxgwCzHwaZqvEnTApuda2l4oM73Yhk2_D2K51rg_UpktqqSk3SNohIMqsq31pNS4XRVM9dLn6yjTTF0Tl-9VRARhew5d5gp9CqI-nd27IyRTRXXiVCvP0PC77BqmjaQ_OaAxaMxgBf3cYqYDU0UpMJU2dorOC-kAddqX5drJg/s320/4C0A0359.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkTOVKuFLP7liRXwNBmyNi2bb8HqFBYiZZsI6jSe4zZhaD7c6iFnmmnGXF4YtZ9M7eJaqypmKK9GFZA2xHBY0ZAzieKXZFcAa3J8PH9rHkBy3m7aI4ozrMlEOERJn55frMU5hp_nrNgvL8pIcB6yX74ojaE9roM1xJ_AzNStnEn662QNJ3YB538XP6Kw/s1000/4C0A0406.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkTOVKuFLP7liRXwNBmyNi2bb8HqFBYiZZsI6jSe4zZhaD7c6iFnmmnGXF4YtZ9M7eJaqypmKK9GFZA2xHBY0ZAzieKXZFcAa3J8PH9rHkBy3m7aI4ozrMlEOERJn55frMU5hp_nrNgvL8pIcB6yX74ojaE9roM1xJ_AzNStnEn662QNJ3YB538XP6Kw/s320/4C0A0406.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5cQhU8BHJKZRob8YGOOV7Ibsj92pQUH5gvX9s1hPU7QKfavRFwKQSMew1g18KTsvDAvRyzkXeYJIgdjZyx3iQa9DJSYi2QdteFolISYWgGYhA70UNXpPeNF--YR17Sv0eBAoNysK5V-fB19plQ9rWK2c0bxOcJgJ_Ybn9gUS06xOmW_dAFHDNTIN50g/s1000/4C0A0423.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5cQhU8BHJKZRob8YGOOV7Ibsj92pQUH5gvX9s1hPU7QKfavRFwKQSMew1g18KTsvDAvRyzkXeYJIgdjZyx3iQa9DJSYi2QdteFolISYWgGYhA70UNXpPeNF--YR17Sv0eBAoNysK5V-fB19plQ9rWK2c0bxOcJgJ_Ybn9gUS06xOmW_dAFHDNTIN50g/s320/4C0A0423.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwOYKZaYP2bDx7uANHf1G8_aE3nOn9WBtfUKhRJ2YqRupKubaD53lqQHNJeBc-rYwmnZsDvIFJRNLPhecR6oFR1QHzW2EcSVRt5Q2MyzBL33HeqKqbFQy21D7_EkbiDXUxmO83UOMUrnnnxt_V4rdi5m7L2IQkaVhL8hEcEpixr0Vu30OKiwmLAu4ddg/s1000/4C0A0486.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwOYKZaYP2bDx7uANHf1G8_aE3nOn9WBtfUKhRJ2YqRupKubaD53lqQHNJeBc-rYwmnZsDvIFJRNLPhecR6oFR1QHzW2EcSVRt5Q2MyzBL33HeqKqbFQy21D7_EkbiDXUxmO83UOMUrnnnxt_V4rdi5m7L2IQkaVhL8hEcEpixr0Vu30OKiwmLAu4ddg/s320/4C0A0486.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTjUVc6scFXT3BS3wGPkSxGdSn3T79f3ZuY6iSkzMLaGErjmuNwViRXvyMBtlJeaScsBzJjj2ZApz9D1Ejq8ISnX0JGOzsZkGWVofeQ2aO4uJZPCjj3Wg05a4137zOB5T-h-NmiJ1wjdF09XEN-Dpl2DOf5SmHE1QXr8__Jp8AlKRJTyopsNq0IOxy7g/s1000/4C0A0501.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTjUVc6scFXT3BS3wGPkSxGdSn3T79f3ZuY6iSkzMLaGErjmuNwViRXvyMBtlJeaScsBzJjj2ZApz9D1Ejq8ISnX0JGOzsZkGWVofeQ2aO4uJZPCjj3Wg05a4137zOB5T-h-NmiJ1wjdF09XEN-Dpl2DOf5SmHE1QXr8__Jp8AlKRJTyopsNq0IOxy7g/s320/4C0A0501.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTWMdXn7JgoVRDrgBg3ytRSO9_9sK0qMry8sIyW15gVy1rF886B1WLVwgVlkRtJXUysVLAdOLywRH237U8HeybYr5sKna5ECqNZ4SZO_q7gg2uCaQlo6X44Px8IwMU8D2MyPGNWQdTeISqFSi_KRMbB9_u0D_ZWZjnZ7DgthPusTUy9WI_u8iwhrLjkQ/s1000/4C0A0502.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTWMdXn7JgoVRDrgBg3ytRSO9_9sK0qMry8sIyW15gVy1rF886B1WLVwgVlkRtJXUysVLAdOLywRH237U8HeybYr5sKna5ECqNZ4SZO_q7gg2uCaQlo6X44Px8IwMU8D2MyPGNWQdTeISqFSi_KRMbB9_u0D_ZWZjnZ7DgthPusTUy9WI_u8iwhrLjkQ/s320/4C0A0502.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSlzRnTKLM0yMbeY7ipv-QvJklUNaPmdlvcKalTEakBwqPlhTKje6hf0tUgK5sSBmeJd0Cr0yT4bfC7XKxzDlR24pTK0ztsZ9R2ruZxEpTYi28i3FXgS-DFiZBQPfUW8-MumbtfmqsPQoTgxY5ZrHvXpiNgBfVpmU9kz17PFteQzkniFWVHEEU9Ugq4g/s1000/4C0A0505.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSlzRnTKLM0yMbeY7ipv-QvJklUNaPmdlvcKalTEakBwqPlhTKje6hf0tUgK5sSBmeJd0Cr0yT4bfC7XKxzDlR24pTK0ztsZ9R2ruZxEpTYi28i3FXgS-DFiZBQPfUW8-MumbtfmqsPQoTgxY5ZrHvXpiNgBfVpmU9kz17PFteQzkniFWVHEEU9Ugq4g/s320/4C0A0505.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqMrSYlo7_gBkXc3QuXB4sFd3TCCU61PRYabHL3x2ank-JKUUIu4cuHI1U2rDS5r0OT4DKcE8jF17aAMw5NYQeUjfBotEI4TKdWaVqhX7X873MDd0t1zEBuaLZg67mQgKaveWjBWgYn_UDo1ASel4Fc_adAbHhCZ9Fx7bOjv_SJULGiZ7IHSG7n-lYow/s1000/4C0A0507.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqMrSYlo7_gBkXc3QuXB4sFd3TCCU61PRYabHL3x2ank-JKUUIu4cuHI1U2rDS5r0OT4DKcE8jF17aAMw5NYQeUjfBotEI4TKdWaVqhX7X873MDd0t1zEBuaLZg67mQgKaveWjBWgYn_UDo1ASel4Fc_adAbHhCZ9Fx7bOjv_SJULGiZ7IHSG7n-lYow/s320/4C0A0507.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdxl2kLkuYJJUE97jT64Icr6ocoJvKHIygw5FJM_UbPIIC2J2npar4vTiNCNjP4LHDNix8bdOmwZ3KdvI5SbvYf-Oqk6AMX9-y06joUgq68ZT8b8E73_1aneE7PYMyeMh2dX-HRbty7QEA6kxR7qfhnMax7jTjnI4gY2hj39jfAZaeYYGi-eN2lQB7iQ/s1000/4C0A0511.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdxl2kLkuYJJUE97jT64Icr6ocoJvKHIygw5FJM_UbPIIC2J2npar4vTiNCNjP4LHDNix8bdOmwZ3KdvI5SbvYf-Oqk6AMX9-y06joUgq68ZT8b8E73_1aneE7PYMyeMh2dX-HRbty7QEA6kxR7qfhnMax7jTjnI4gY2hj39jfAZaeYYGi-eN2lQB7iQ/s320/4C0A0511.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFVvx8-9gwPa0YPl9x9J6jBdaqNqypQP_5AvnRXSwb3M_R5TfYHkrY0BaxWASgoIMO2lqpWis9VYOyzhlbm3kd5tN8DJpjrTqOXJV6KbsvS5LqC-jnqGAgBxDMWWptb2Ks--_UqWVK4qnU1vDMiSia2V6V4hBD3wTVn_P32ALkdMDP2py3p1VPSRG0rA/s1000/4C0A0515.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFVvx8-9gwPa0YPl9x9J6jBdaqNqypQP_5AvnRXSwb3M_R5TfYHkrY0BaxWASgoIMO2lqpWis9VYOyzhlbm3kd5tN8DJpjrTqOXJV6KbsvS5LqC-jnqGAgBxDMWWptb2Ks--_UqWVK4qnU1vDMiSia2V6V4hBD3wTVn_P32ALkdMDP2py3p1VPSRG0rA/s320/4C0A0515.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k96bDN1E32vuTMxbh3e-zwgv_eZdhnxsNAQpPXXrkRrBbtwFs0vtVCt7xjXGdqTJ2v2ESrdWMhZ7d5og704Bra0BV21CHVLGT7xsXWcuWYFfgujwgRq0Ya4Rq0-239DQV_5lSnAq995Z0T-u5J42BU2xmOV4XDHGRyOwLWe1ADho2DWQSK2jGaRKJQ/s1000/4C0A0535.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k96bDN1E32vuTMxbh3e-zwgv_eZdhnxsNAQpPXXrkRrBbtwFs0vtVCt7xjXGdqTJ2v2ESrdWMhZ7d5og704Bra0BV21CHVLGT7xsXWcuWYFfgujwgRq0Ya4Rq0-239DQV_5lSnAq995Z0T-u5J42BU2xmOV4XDHGRyOwLWe1ADho2DWQSK2jGaRKJQ/s320/4C0A0535.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8KMoyQfvIK7OR_Zs_uoTVUIuf0qjqDvXE0ySAsyiYjBVl34s-JzeUA1_s2FwG8kwrLfgp_Mjcrory-wxV-mZl--GcSDQflnIcIE4lOGYIrpCgOco47IURaHAisDju9C7T38ZsWu2zxYA86qm2Gg5v4Mps54axh4EiKZi7wTK9OV8RLX7lbVQ8LAya0A/s1000/4C0A0577.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8KMoyQfvIK7OR_Zs_uoTVUIuf0qjqDvXE0ySAsyiYjBVl34s-JzeUA1_s2FwG8kwrLfgp_Mjcrory-wxV-mZl--GcSDQflnIcIE4lOGYIrpCgOco47IURaHAisDju9C7T38ZsWu2zxYA86qm2Gg5v4Mps54axh4EiKZi7wTK9OV8RLX7lbVQ8LAya0A/s320/4C0A0577.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-64287855801969891542022-03-19T14:27:00.006-07:002022-03-19T14:27:35.660-07:00Photos of my trip to Turky<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfBLFbdfxl3O6a1RJCnrETucicKVvPSRvfbjBZnEll9TTRhsWlJgeD9H7sPB6z2VODWjsb6lzsJyk15u7jGpnMFSC4YeAVXfPkpLuS6YCqtTyonuIgcPOzR1uG78_8X4-jov0V0jzCwZUgCiU12G_HhO4E7gH90A0RhaJb8Th1dPeOHqsLyRwNzgzmw/s1000/4C0A0169.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfBLFbdfxl3O6a1RJCnrETucicKVvPSRvfbjBZnEll9TTRhsWlJgeD9H7sPB6z2VODWjsb6lzsJyk15u7jGpnMFSC4YeAVXfPkpLuS6YCqtTyonuIgcPOzR1uG78_8X4-jov0V0jzCwZUgCiU12G_HhO4E7gH90A0RhaJb8Th1dPeOHqsLyRwNzgzmw/w133-h200/4C0A0169.jpg" width="133" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSfKKU5x0ITn4799m2fDzOw7lSA9hVMHpt_w-c_kEIJGG7rC3HdSXVQZ9uZl7FsCp5WGHTy5St6NSRGzgVmaQh2GzRIyixDCtnhfo5mHznY4yfzwvjg6ydfubXdXzEHKjjDwjvDPSkar9UYQT-CGAlt92j1hK3o8SpdAc7ezIxqk5Ul-gauodmydWiPw/s1000/4C0A0168.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSfKKU5x0ITn4799m2fDzOw7lSA9hVMHpt_w-c_kEIJGG7rC3HdSXVQZ9uZl7FsCp5WGHTy5St6NSRGzgVmaQh2GzRIyixDCtnhfo5mHznY4yfzwvjg6ydfubXdXzEHKjjDwjvDPSkar9UYQT-CGAlt92j1hK3o8SpdAc7ezIxqk5Ul-gauodmydWiPw/w200-h133/4C0A0168.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6Aj-jMu52NeIO3GcbRPP_37a2ipOxbmqjBEWZIBUjWBKi2EM2xXqU5SzXsh1sSpToTycYlKkc6hU2XM2xzSxXVawEe3oy8yrkcm9wZLYPow_sChUv9c3TmXhVGlRXpPfQyMuX0b2VyOBWh8T6wMh_Npgn2N_Z_Rd0KDB-d_MP8a4LumWhxpMA5WrwQ/s1000/4C0A0159.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6Aj-jMu52NeIO3GcbRPP_37a2ipOxbmqjBEWZIBUjWBKi2EM2xXqU5SzXsh1sSpToTycYlKkc6hU2XM2xzSxXVawEe3oy8yrkcm9wZLYPow_sChUv9c3TmXhVGlRXpPfQyMuX0b2VyOBWh8T6wMh_Npgn2N_Z_Rd0KDB-d_MP8a4LumWhxpMA5WrwQ/w200-h133/4C0A0159.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF_PZ-bXW-SXZ6lexys5TJSHq_kNPx2JfqwRAyrw4a_Eog6SYjnh2VbuJVrVVx3kTB_eyCwbarJT4PqIIOqzx5oKX89CD9XxMUvk7mlzuLjopLfGEgrJPQV9Z3S73bHCAEieublIAWMRxsnAu1ahjfy4aa1W9H0bLYVN0TTaz32V5sD_SfOqVAqMOvtg/s1000/4C0A0156.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF_PZ-bXW-SXZ6lexys5TJSHq_kNPx2JfqwRAyrw4a_Eog6SYjnh2VbuJVrVVx3kTB_eyCwbarJT4PqIIOqzx5oKX89CD9XxMUvk7mlzuLjopLfGEgrJPQV9Z3S73bHCAEieublIAWMRxsnAu1ahjfy4aa1W9H0bLYVN0TTaz32V5sD_SfOqVAqMOvtg/w200-h133/4C0A0156.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqRswEh4JKiYkC4af995NasuLkeL2TZqE_v0d-h55OhMTysoO2kqATQJ1L5edUSiJmBg8nbCljSbLuVbJ9WQzYZ3UUMPRIPCPKyhF4MW-QZYmM76M_zr79lddZzRdVRY9che9Sn3OS0odLkRpj9k-TueRXDJm5CdVB_0rnVWItQWlqu-LmNeiPveQWfQ/s1000/4C0A0144.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqRswEh4JKiYkC4af995NasuLkeL2TZqE_v0d-h55OhMTysoO2kqATQJ1L5edUSiJmBg8nbCljSbLuVbJ9WQzYZ3UUMPRIPCPKyhF4MW-QZYmM76M_zr79lddZzRdVRY9che9Sn3OS0odLkRpj9k-TueRXDJm5CdVB_0rnVWItQWlqu-LmNeiPveQWfQ/w200-h133/4C0A0144.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLdzHyv2XVszD-WwBfz5zzKG91rK7N1U87UJHxtYBwNfZC4NQj9e4KbzIK2W6xoIFus3QWSqOV5t9jnVQJ5oz7UqGnsA7pTWXl0Bg7VehU8VUFoi6Tva0Rl6I9PoNHETa45FnLqynMVag6y7TJXktsWb9APHMk8HclohQCW_rAZCERz5ZLG8sYUWiikA/s1000/4C0A0139.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLdzHyv2XVszD-WwBfz5zzKG91rK7N1U87UJHxtYBwNfZC4NQj9e4KbzIK2W6xoIFus3QWSqOV5t9jnVQJ5oz7UqGnsA7pTWXl0Bg7VehU8VUFoi6Tva0Rl6I9PoNHETa45FnLqynMVag6y7TJXktsWb9APHMk8HclohQCW_rAZCERz5ZLG8sYUWiikA/w200-h133/4C0A0139.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6-upmk6m5mryizqsuZADcOQ1cdoIdUuuN6rRXATmz31_BVaNWtjMNFucY-jZkBAxikvGvR_gCpiMOn8AnzRZ_WajXydnsrVjgk7hUhMkLVpXz30jYnk_V_fDPWFsE9ajjZgmI5pCcfRSF8aOy7ZeFrBqA09NDbqDS4-mXSu6a8981pVlTg8G0riYYg/s1000/4C0A0128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6-upmk6m5mryizqsuZADcOQ1cdoIdUuuN6rRXATmz31_BVaNWtjMNFucY-jZkBAxikvGvR_gCpiMOn8AnzRZ_WajXydnsrVjgk7hUhMkLVpXz30jYnk_V_fDPWFsE9ajjZgmI5pCcfRSF8aOy7ZeFrBqA09NDbqDS4-mXSu6a8981pVlTg8G0riYYg/w200-h133/4C0A0128.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34GuMXQkwnk5rZubDylo07QduE7CX3nAS3XMaVkT4XttzuWjXSDFUOad__UVb3eGzyjwt2pD4zTtCDiCMt8yTRsQ-5MFFsd-vJzTaF5PpPzKJ_HXfLLKLB0iGbuD4aCkKtwJS_mX4Myn4x3sAqYY7lrF6GA12GFc54IIij78bA-bk2VvdpuJVHBRNQA/s1000/4C0A0113.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34GuMXQkwnk5rZubDylo07QduE7CX3nAS3XMaVkT4XttzuWjXSDFUOad__UVb3eGzyjwt2pD4zTtCDiCMt8yTRsQ-5MFFsd-vJzTaF5PpPzKJ_HXfLLKLB0iGbuD4aCkKtwJS_mX4Myn4x3sAqYY7lrF6GA12GFc54IIij78bA-bk2VvdpuJVHBRNQA/s320/4C0A0113.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqgBNizY8kl2hAAhbef5gBAxugrEWggywUiZo6rJeUG-QiaoaaWb7cj5-AssiCfq0AyQCdG1noBEPzJDZ67VE_285ZcqLyAy2JMvqBjD1ER929dhFh7DSZYw1R8opVcLphsphExBGVAnOMt0ZYf-hmyduXVk4Iu-JCHj3vBhReE5oRKxDk1RI5w7mRNg/s1000/4C0A0112.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="1000" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqgBNizY8kl2hAAhbef5gBAxugrEWggywUiZo6rJeUG-QiaoaaWb7cj5-AssiCfq0AyQCdG1noBEPzJDZ67VE_285ZcqLyAy2JMvqBjD1ER929dhFh7DSZYw1R8opVcLphsphExBGVAnOMt0ZYf-hmyduXVk4Iu-JCHj3vBhReE5oRKxDk1RI5w7mRNg/w200-h143/4C0A0112.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_QhGkD1cWf2ghPsufcvUtg6q9yVkHlx_I3XSmwG5mqAwR4sinb3xhV_bZOV-bcBCvpZj_HnIRYurkggF7vjt-YGhmBBk4u0s7wRayWhWH-4X3ozk4r5-GwHoIaDKYED7fIxuJ7PHIymk3iSy1ebANH1y-fKrfFahCtNZRZ1AAyRS2ZCcClbnRaOrWJA/s1000/4C0A0072.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="1000" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_QhGkD1cWf2ghPsufcvUtg6q9yVkHlx_I3XSmwG5mqAwR4sinb3xhV_bZOV-bcBCvpZj_HnIRYurkggF7vjt-YGhmBBk4u0s7wRayWhWH-4X3ozk4r5-GwHoIaDKYED7fIxuJ7PHIymk3iSy1ebANH1y-fKrfFahCtNZRZ1AAyRS2ZCcClbnRaOrWJA/w200-h113/4C0A0072.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOskFM_hC4dNvz0lF9-czcFt6BWTs0UTFcHiI-UM_cpowzaHi0UWH4eKETlcFJ6dfJiVoVNdyxPPi5-WHwu2rcUwGDtHAJlbp1iBbBmyAAlQKEnEXnhdAo3r2x-FHA_T6AVkNiYsrSL2eCzYQgsSCQ3CN5zOhDpDCLGyZc4cpIqgR8nnsxT88bAIdSBg/s1000/4C0A0063.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="562" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOskFM_hC4dNvz0lF9-czcFt6BWTs0UTFcHiI-UM_cpowzaHi0UWH4eKETlcFJ6dfJiVoVNdyxPPi5-WHwu2rcUwGDtHAJlbp1iBbBmyAAlQKEnEXnhdAo3r2x-FHA_T6AVkNiYsrSL2eCzYQgsSCQ3CN5zOhDpDCLGyZc4cpIqgR8nnsxT88bAIdSBg/w113-h200/4C0A0063.jpg" width="113" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRlX0OU-7k4jQLEh4yv1hm9Oy-EX-0lOsr8K2aL9XXqFItKhwJ-Zz4jay_v9OesRyin22iweZCIBITlsi46-rQpBP-sqXjnK1ZLBYfu31gJ_jE8WU_lVNP4ugbd3SZtraWXCsYWaWADuBhx6-yNbgx4uruAlpKxgnIXEhIAJP8ueoo7fLGmp9jF-3fdw/s1000/4C0A0062.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="1000" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRlX0OU-7k4jQLEh4yv1hm9Oy-EX-0lOsr8K2aL9XXqFItKhwJ-Zz4jay_v9OesRyin22iweZCIBITlsi46-rQpBP-sqXjnK1ZLBYfu31gJ_jE8WU_lVNP4ugbd3SZtraWXCsYWaWADuBhx6-yNbgx4uruAlpKxgnIXEhIAJP8ueoo7fLGmp9jF-3fdw/w200-h113/4C0A0062.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopJLrme5oJApjCMcfVmMDbXftn2OsNim4oTpEqLuksKS_S46qWekpMERcxXKECnrHwAOS-npIdJUrvbGkD2zfDZwNZsaGN6jKbk85yyaGg_FuJzKXGJ7m0TXczYYEq381E5qqgKC1vxL60x65MWXDodnrbiCfI8qE6mOYk3Ct_78KiBE8TQBeR7Jm0Q/s1000/4C0A0058.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopJLrme5oJApjCMcfVmMDbXftn2OsNim4oTpEqLuksKS_S46qWekpMERcxXKECnrHwAOS-npIdJUrvbGkD2zfDZwNZsaGN6jKbk85yyaGg_FuJzKXGJ7m0TXczYYEq381E5qqgKC1vxL60x65MWXDodnrbiCfI8qE6mOYk3Ct_78KiBE8TQBeR7Jm0Q/w133-h200/4C0A0058.jpg" width="133" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDXeloyEmdBbmrmjdT9qDBckTjQZF4ePMRNq0_155abIap98yRNNM_l-xyjVukSmHkS6aINoeG8uYY5zbDaKDrvvDyYihkxMsX_QRtIZ8tLO3PDkSvruWG4p6ew0NIgxQsqOOQYUYJbeFs2ItdGxcv71_0hGYaI2sCnakAZteb5m5-WbZVk7WVdNwVQ/s1000/4C0A0055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDXeloyEmdBbmrmjdT9qDBckTjQZF4ePMRNq0_155abIap98yRNNM_l-xyjVukSmHkS6aINoeG8uYY5zbDaKDrvvDyYihkxMsX_QRtIZ8tLO3PDkSvruWG4p6ew0NIgxQsqOOQYUYJbeFs2ItdGxcv71_0hGYaI2sCnakAZteb5m5-WbZVk7WVdNwVQ/s320/4C0A0055.jpg" width="256" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ_utxjxVHXAJ-CzT4M2LYP4-FqIKO4CAy-sbFY6vgeDHXOCwRKumQu1pg70VwK_qXJ2V4UFXD14ouEviagscHW8SKvtsXOAltJR3G1AkyHyKWzT5kWydbknXpqiZAEERYuwqLNrYB6wc-S9dqUYYyU_bUJfGJXEE4AV_fOoI8fhY8cOorXXX3jUifLg/s1000/4C0A0053.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ_utxjxVHXAJ-CzT4M2LYP4-FqIKO4CAy-sbFY6vgeDHXOCwRKumQu1pg70VwK_qXJ2V4UFXD14ouEviagscHW8SKvtsXOAltJR3G1AkyHyKWzT5kWydbknXpqiZAEERYuwqLNrYB6wc-S9dqUYYyU_bUJfGJXEE4AV_fOoI8fhY8cOorXXX3jUifLg/w133-h200/4C0A0053.jpg" width="133" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQbVH46E-b8njinmthKnvyS4mHSIKdrwKwbCwDhPWyt3ewpLGTzam1B9NxUk78BBZJjbLkkGVvNL5pwxk7b4E9lXW9xD9PB7J_ALjBHsfVSvSdJUUj-bRfuGbA-zVHTSxePHbaoY1gxwkDk_MC02H9zGpumDPdh_lXkVPZeB7p5H4wGTdNs0XF_8ODg/s1000/4C0A0045.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQbVH46E-b8njinmthKnvyS4mHSIKdrwKwbCwDhPWyt3ewpLGTzam1B9NxUk78BBZJjbLkkGVvNL5pwxk7b4E9lXW9xD9PB7J_ALjBHsfVSvSdJUUj-bRfuGbA-zVHTSxePHbaoY1gxwkDk_MC02H9zGpumDPdh_lXkVPZeB7p5H4wGTdNs0XF_8ODg/w200-h133/4C0A0045.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL9DJ3-5DUSMFD9-Iq2AmeGmXXmLrLLlmF52Lvcd_DGej_AC8sQZgUKHvyr39SG20yumgye9oLhP1V338GlZzok6Ta-M9eGW9Qp1aXNI-T7T_jmPGnwowaLgZEajhd8Pq28vMyJA7ytXoAHmWn0JTXcU4zIN08B6Br6k4-slxuIqSDv-fmlCLcIIqL9A/s1000/4C0A0044.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL9DJ3-5DUSMFD9-Iq2AmeGmXXmLrLLlmF52Lvcd_DGej_AC8sQZgUKHvyr39SG20yumgye9oLhP1V338GlZzok6Ta-M9eGW9Qp1aXNI-T7T_jmPGnwowaLgZEajhd8Pq28vMyJA7ytXoAHmWn0JTXcU4zIN08B6Br6k4-slxuIqSDv-fmlCLcIIqL9A/w200-h133/4C0A0044.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNE_FeSUVGM-d9ruuzCsTBCxa7AhmWSo2oOQYQJ8guu56s2yo_jTAVpUSPkcYjk6-sTyO5_Kfx_za9TFsO7XkdLdi4Xf2d6PlMGaH9I60DrNiM3SHM8CasoftHHp0P07GoyxHKUBes6D-GqHnCo_b_f8phMnMYN0dwG922cdR-Funk_FJ35kbTuZ0Yhw/s1000/4C0A0043.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="1000" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNE_FeSUVGM-d9ruuzCsTBCxa7AhmWSo2oOQYQJ8guu56s2yo_jTAVpUSPkcYjk6-sTyO5_Kfx_za9TFsO7XkdLdi4Xf2d6PlMGaH9I60DrNiM3SHM8CasoftHHp0P07GoyxHKUBes6D-GqHnCo_b_f8phMnMYN0dwG922cdR-Funk_FJ35kbTuZ0Yhw/w200-h143/4C0A0043.jpg" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM2-Zm7Bmws43KVA9Hq8qv_r3_MueItSe9ODwRllaVQ7KveRmlx6A-YBtctk8J8u3eeeETFqlkC2vrK-qA7nmsHN9P5Tltw3hNB58oGobKjLeYIQNptqSDCDuMvvJ5xUzKXdaF4fr_mRPDy8XjZL7LAL-1OhlIzzTdXrDGjAPZl2YF6RJGVLIdjLh8HA/s1000/4C0A0041.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM2-Zm7Bmws43KVA9Hq8qv_r3_MueItSe9ODwRllaVQ7KveRmlx6A-YBtctk8J8u3eeeETFqlkC2vrK-qA7nmsHN9P5Tltw3hNB58oGobKjLeYIQNptqSDCDuMvvJ5xUzKXdaF4fr_mRPDy8XjZL7LAL-1OhlIzzTdXrDGjAPZl2YF6RJGVLIdjLh8HA/w133-h200/4C0A0041.jpg" width="133" /></a></div><br /><p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-65813691883377895072022-03-19T14:21:00.001-07:002022-03-19T14:21:20.923-07:00روابط لبعض وسائل الإعلام والمواقع االإلكترونية التي تناولت خبر صدور مجموعة (روميو العراقي)<p> </p><p>Links to some of the media outlets and websites that have announced the news of the publication of (Iraqi Romeo):</p><p><br /></p><p><br /></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://www.ina.iq/151328--.html?fbclid=IwAR07triT54oV4rf5bFwaTc6sEv5buU4diC1vavsFPGLH1pmt0yEwAwBz050" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.ina.iq/151328--.html</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">ضفة ثالثة</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://diffah.alaraby.co.uk/diffah/books/2022/3/12/%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%85-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86?fbclid=IwAR1D3jMmACvcmaTp4qqhmBaSM1f6zvlHpJk0ypbsSvxkMocAtBq2Cef7jRc" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://diffah.alaraby.co.uk/.../%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">صحيفة القرار</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://alqarar-press.com/2022/03/11/%d8%b1%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa/?fbclid=IwAR0ctV29dAKJwJqVnxAJOp0EfHZ48fjtaWIbNYlWV25r0oC_uUJ9xm0WYwY" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://alqarar-press.com/.../%d8%b1%d9%88%d9%85%d9.../...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">الراصد العراقي</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://rasediraqi.com/162517/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%AA%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%85-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86?fbclid=IwAR20ZHMX1QHZX9B8UwQMDV8J2gMvZ3mXf6a-dt58IaUBzgP5_PxgHf6aj0E" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://rasediraqi.com/.../%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">جريدة الوطن العمانية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Falwatan.com%2Fdetails%2F459482%3Ffbclid%3DIwAR07triT54oV4rf5bFwaTc6sEv5buU4diC1vavsFPGLH1pmt0yEwAwBz050&h=AT3A-9Zcj1m1I62CgD9i6kkfGDxxDuggWBlgPNqsYfbKT0VV-eNEU37_e9ND7IM7ydRbQVqlFUZKuSPTOaZEbyzuMCmYmtv0memynJaizcDUHK49aaV2wfxoHnI2VBUuCLWNOCqzfmuUpuxzHGty&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://alwatan.com/details/459482</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">مجلة نخيل عراقي</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Firaqpalm.com%2Far%2Fnews%2F%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2588-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%258A-%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25A9-%25D9%2582%25D8%25B5%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%258A-%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25AB%25D9%2585-%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586%3Ffbclid%3DIwAR1Z_EsgJmBvVwh-8eNAqAvSrikB8BGH9QlIB0JZ_UftYJlEuApJ2mzFW6k&h=AT2PE4Aurev_BA7JP0nq6GlsexM_-NVoftmm05Rn-RSWIkpbCIw96pFcf5pWjTJRnZht7G-hRSbR5HmhCwbnPhLQb090jgefKK_URwHG9tr9iR-y-mIVRISAEL9Udg9pu7pd59_OxrIpjbeWSuke&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://iraqpalm.com/.../%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">رامينا نيوز</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.raminanews.com%2Fculture-arts%2Fsdor-almgmoaa-alkssy-algdyd-romyo-alaaraky-llkatb-mythm-slman%3Ffbclid%3DIwAR0ctV29dAKJwJqVnxAJOp0EfHZ48fjtaWIbNYlWV25r0oC_uUJ9xm0WYwY&h=AT2H9De017MQUWckyqyd9y8TPq_xiAMaqxeujy6zR6-d2623TDOyXFaEnc5rWbNdtlUy0norsDjtEXjf1cmjoeA5nfR9beNglTH-o9HV1gfFnhSofHJkbhk8OowKqtnnsN3mlJo_cjX7IbcBLdor&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.raminanews.com/.../sdor-almgmoaa-alkssy...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">أخبار ليبيا </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.libyaakhbar.com%2Fnews%2F1807387.html%3Ffbclid%3DIwAR2GirJROwpXMtrWnYcavXqt6vWEWSr3Cv5NQa6ZwpJuNOw-TgNGT9hlwEo&h=AT3_IN-t-hF39ygMcwN_abiSEyOF_LfLDtVqinWH09v2N0PXAH6zM7c0BSOLJiJjSi_dt7Ni-i6_uw3elrRlnkO0ImInVRPamksurOfpTntFBPKF-nlODgxjkA-oLPHaEQhuwDCOHYGT3GwCds0N&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.libyaakhbar.com/news/1807387.html</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">وكالة الأنباء الليبية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.lananews.com%2Far%2F%3Fs%3D%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2588%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%258A%26fbclid%3DIwAR02DNt8s7T4hd1sVpVTmRbhdiN5MMJPKMCMisRXNXr19ZKm2MSX9anF8wk&h=AT0_43xVGNsMrf0SroD1vUFGgn_n9xwBYIdq3kKv_SuSBCwD8gYsoso9kBmnHrTjE2KSXFXbtq4wdOzpuqpFbEArJuM8-ctNrpgR9c-TmZIoGVAaKS1pXkRYMXH06Mun4ZRIoYTsmOXnw7wHZjd8&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">http://www.lananews.com/ar/...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">موقع نبض</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://nabd.com/s/101489981-f18739/%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-..-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%85-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86?fbclid=IwAR0uxZrFSnyRgZhxgLQ4TZiNXlFFfgUMnHAvWfWJPSyUi89UFSCYubcUo4g" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://nabd.com/.../%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88-%D8...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">ميدل إيست اونلان</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://www.middle-east-online.com/%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A?fbclid=IwAR3CHkDFc_M6WuSqHReGlxMaks6DKxbnbdgReA70uA1cvrnLXpscEGn3MjA" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.middle-east-online.com/%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">الراصد العراقي</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Frasediraqi.com%2F162517%2F%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25A9-%25D9%2582%25D8%25B5%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AF%25D8%25A9-%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25BA%25D8%25AA%25D8%25B1%25D8%25A8-%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25AB%25D9%2585-%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586%3Ffbclid%3DIwAR0ctV29dAKJwJqVnxAJOp0EfHZ48fjtaWIbNYlWV25r0oC_uUJ9xm0WYwY&h=AT1nvMFgE6mzYfjSxC-xSVHvLC_kQEy7RQdjK3cDCA4fmv5vfMc5V9i6mrTr6PmgmtRzinSbE5yjL5h7-miUwsKtb08nxd0Sjp1WC9zeJL2f6EKS3od0iDY8yEWqaTAE9TYnsMdG6AR34r6AAbL5&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2m1epSVQoVoGXHbTVNJcf-XmXKtftlZght0lqGbCYvY5R6bp87c9hKzUy6ARNZ8i2PEhrBPGcEMquAN5JeAJMcN9KVIn-YUtwBkOgaeCo8AKvdsSvXN4MTn22YxUbyQ6tfwIwfBdLJil16edjUhcnEA05Losi7NML0B86Xry0yfGg" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://rasediraqi.com/.../%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">موسوعة الرافدين الإخبارية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://alrafidain.news/News/8252722/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%AA%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%85-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86?fbclid=IwAR1rvQrKVy364I8js4bY_Fe_lBNcVVHhoQEvctBGahciAAFPQoYU4sFTr10" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://alrafidain.news/.../%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8...</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">وكالة عشتار الإخبارية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/groups/1694811887416031/posts/3381528675411002/?__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://m.facebook.com/groups/1694811887416031/permalink/3381528675411002/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">وكالة الأنباء الوطنية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=497686671971405&id=112128320527244&__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/112128320527244/posts/497686671971405/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">الوكالة الدولية للإعلام العراقي</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/groups/897996070728824/posts/1263317107530050/?__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/groups/897996070728824/permalink/1263317107530050/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">العالم اليوم</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=283224643959556&id=103198395295516&__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/103198395295516/posts/283224643959556/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">وكالة شرف برس الإخبارية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/sharafpressnews/posts/4820520354664321?__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/1401704786545912/posts/4820520354664321/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">وكالة صدى نيوز</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/groups/sadanews111/posts/5048883001859205/?__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/groups/sadanews111/permalink/5048883001859205/</a></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">شبكة هنا العاصمة الإخبارية</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 oo9gr5id lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=450869686819942&id=107707704469477&__cft__[0]=AZWaEAupTHlO-DEi_Q94Gb6cD_mVpRSGP1KiChfKCUwVqE3QArV7eRUXIG3SFxi3p_o7WI3mlpmkUQhvxCmIUrcy2Eb8vs_Jz_W4N568oa2RsZozv_THP5r0C0cxt2Rsp5FVTF5tOSMemqAR3vNiPgrm&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/107707704469477/posts/450869686819942/</a></span></div>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-18314665612235301342022-03-19T14:10:00.003-07:002022-03-19T14:11:54.356-07:00الإعلان عن صدور كتاب روميو العراقي<p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;"> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">صدرت عن منشورات المتوسط -إيطاليا، مجموعة قصصية جديدة للكاتب العراقي، المقيم في كندا، ميثم سلمان، حملت عنوان "روميو العراقي"، ستُّ قصصٍ تتّخذ من العراق مسرحاً لتفاصيلها الواقعية، وإن بدت، سوريالية وهي تتبّع خطَّ سردٍ صادمٍ ليست مهمَّته مداراة بشاعة الذي حدث في حروبٍ تعدّدّت أشكالُها وتسمياتُها؛ وضحيتها الإنسان، حتّى وإن غيّرت مسرحها إلى حديقة عامّة في كندا. فالعنفُ هنا فعلُ إدانةٍ، مكتوب بحرفيّة عالية. </span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLnPyMwMexFZ2rFie2y2gyMsNNYK_83u9LcemJeZdC1Ieu2sOwtq07mHT5WygD6HXkCXkKxkc5Y5KXqh2r1qAtqSBNQWM7leM0bT5S8EkBZpYlqycbxbVY9vf-7wYSbtGIRpm9c9FoReJLWPH0iNo_ipdlwBoudD1HMRWHpPIXFQvqdyyLI2m-NnGsEA/s2048/%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1304" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLnPyMwMexFZ2rFie2y2gyMsNNYK_83u9LcemJeZdC1Ieu2sOwtq07mHT5WygD6HXkCXkKxkc5Y5KXqh2r1qAtqSBNQWM7leM0bT5S8EkBZpYlqycbxbVY9vf-7wYSbtGIRpm9c9FoReJLWPH0iNo_ipdlwBoudD1HMRWHpPIXFQvqdyyLI2m-NnGsEA/s320/%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A.jpg" width="204" /></a></div><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">في مجموعته القصصية الجديدة يكتبُ ميثم سلمان قصصاً تروح وتجيء بين الحياة والموت، مثل حبالٍ متشابكةٍ لا هي بمأساةٍ نهائية، ولا هي بمنجاة، لكننا لا نملك إلا أن نتمسَّك بها. إذ لا خلاصَ من الرعب الذي سيطاردنا معَ كلَّ مشهدٍ أو حكايةٍ، وسوفَ نكونُ، نحن القرّاء، على موعدٍ مع كاتبٍ لاذعٍ مصيرهُ لم يتغيَّر، بتغيُّر الأزمنة، كما كان يعتقد. وسنرافقُ جثة روميو العراقي، وهو يسردُ حبَّه لليلى وكيف دسُّوا في جثته عبوةً ناسفة، بعد أن اقتلعت أيدي الظلام رئتيْه. حتّى الحلم بتحقيق رغبة أمِّه في تعليم دجاجتها الطيران والسباحة، سيكونُ كابوساً متسلسلاً تنهالُ على بطلهِ ضرباتُ السيوف. يطالعنا الوهمُ كحقيقة، بل أشدّ صلابةً منها، حين يكون مدعاةً للقتل.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">هي قصصُ حربٍ أهليَّة، واحتلال واعتقال، وحبّ وتضحية، يمعنُ فيها ميثم سلمان، كما يأتي على لسانِ أحد أبطالهِ، في التفاصيل الصغيرة، دون إيحاءات، وإنَّما بلغةٍ تستدعي إليها الخراب لتحوِّله إلى مادَّةٍ قصصية مرعبة، فائقة الجمال في الآن نفسه. وحينها يصعبُ التنصّل من الواقع بكوابيسه وجرائمه، كما أحلامهِ التي تتدلّى من شرفات السرد، كنبتاتٍ منزلية تقاومُ العطش والإهمال والموت.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">هناكَ أكثر من قصة داخل القصّة الواحدة، توليفة عجيبة من المشاهد المتسارعة، والمتداخلة، تنصهرُ في فعل الكتابةِ بطريقةٍ تذيبُ الحديد الصلب وتُبخّرهُ، انتصاراً للذاكرة والأثر والرغبة الملحّة في سرد قصص أشخاصٍ عاديّين، لم تكن حياتهم يوماً عادية. يستهلُّ الكاتبُ إحدى قصصه بمقولة لـ كارل يونغ، تقول: "إن العالم الذي نولدُ فيه عالمٌ موحشٌ وقاسٍ، وهو، في الوقت ذاته، عالم بالغ الجمال"، وربّما أراد الكاتبُ يقول لنا إنّ قصصه محبكة بهذا التناقض، حين يستوقفنا في بداية الكتاب، لنقرأها بعيونٍ مُغمضة كي نرى أحلامه أكثر وضوحاً.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">"روميو العراقي" مجموعة قصصية جديدة للكاتب العراقي ميثم سلمان، صدرت في 96 صفحة من القطع الوسط، ضمن سلسلة "براءات"، التي تصدرها الدار وتنتصر فيها للشعر، والقصة القصيرة، والنصوص، احتفاءً بهذه الأجناس الأدبية.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: right; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: right; white-space: pre-wrap;"><a href="https://almutawassit.it/book/1969?fbclid=IwAR1Z_EsgJmBvVwh-8eNAqAvSrikB8BGH9QlIB0JZ_UftYJlEuApJ2mzFW6k" target="_blank">منشورات المتوسط</a><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: right; white-space: pre-wrap;"><br /></div>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-58562595771850397062021-12-24T18:58:00.002-08:002021-12-24T22:43:54.012-08:00 روميو العراقي<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>Iraqi Romeo</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>A collection of Short Stories. </b></span></p><p style="text-align: center;">Coming Soon. </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigoqnGcP0yUm5OlY_gjt-UhW5aKtBy2SMLKrDLnfoPGsIHO9RIQPSueGh9UNhF-bii5tIchf4DCJHfWj4U4Csw0dEH7fN1D62NgB2vDLIVnPqg18_83Ab19uNsaEC6p_cJl0uRRgS1eR9zIbDqr8OPCggM0bxo_AqqqCJ9UK02y4KTkEol7DVxl6ZxPQ=s2048" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1304" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigoqnGcP0yUm5OlY_gjt-UhW5aKtBy2SMLKrDLnfoPGsIHO9RIQPSueGh9UNhF-bii5tIchf4DCJHfWj4U4Csw0dEH7fN1D62NgB2vDLIVnPqg18_83Ab19uNsaEC6p_cJl0uRRgS1eR9zIbDqr8OPCggM0bxo_AqqqCJ9UK02y4KTkEol7DVxl6ZxPQ=w408-h640" width="408" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-22689022891493411362021-12-24T18:46:00.000-08:002021-12-24T18:46:05.447-08:00عن الرواية العراقية <p> </p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">أطلعتُ مؤخراً على
ثلاث مسودات روايات لمبدعين عراقيين أصدقاء. بعد متعة قراءة هذه المخطوطات
الروائية القيمة خرجت بخلاصة تؤكد قناعتني بأن حال الرواية العراقية في أزدهار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-IQ" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">كبير كماً ونوعاً.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ورغم أن كُتاب هذه
المسودات لم يشتهروا محلياً وعربياً كروائيين (الأول مترجم والثاني شاعر والثالث
قاص) ألا أنهم كتبوا نصوصاً ستشكل حتما إضافة نوعية للمنجز الروائي العراقي
المتميز. حيث راعت هذه النصوص العناصر الفنية في بناء الرواية. فضلا عن ما تحتويه
هذه الروايات من بحث تاريخي عميق ومثير في مواضيع إنسانية ومعرفية وسياسية ودينية
مثار أهتمام ليس فقط </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لدى القاريء العراقي بل العربي والعالمي أيضا. مواضيع
مدروسة بشغف الباحث المجرد ومصبوبة في بوتقة الرواية بحرفية عالية. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgucFxaFgilfuVGnv9sWOp8uYrj0JZaE-jVmlFOPJdOnFl8o9UW0cA70mYmMzgGAHsk1rKMajCJ9Uvp-oj1bqKm6t6fSxUIDAHTbWYwkBNO2CQfG8EtCaHqTySPY1nQxf8XuLoeVqklQmtp6s7vJyy2xSSQH5fCRyGDVBiH4yc_mTIB1-s4MsBufNDCYA=s259" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="259" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgucFxaFgilfuVGnv9sWOp8uYrj0JZaE-jVmlFOPJdOnFl8o9UW0cA70mYmMzgGAHsk1rKMajCJ9Uvp-oj1bqKm6t6fSxUIDAHTbWYwkBNO2CQfG8EtCaHqTySPY1nQxf8XuLoeVqklQmtp6s7vJyy2xSSQH5fCRyGDVBiH4yc_mTIB1-s4MsBufNDCYA" width="259" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثلاث روايات
عراقية سترى النور مستقبلاً (واحدة ستنشر قريباً جداً عن دار نشر مرموقة). وربما
ستحققن نجاحاً كبيراً رغم أن هذا ليس هو الهم الأساسي الذي يشغل بال هؤلاء
المبدعين الثلاثة. فهم يسعون، كما أكدوا لي ذلك في مكالمات هاتفية، لإيصال رسالة
معينة إلى القراء من خلال سرد حكاية لبطل عراقي. فكل عراقي له ألف حكاية وحكاية
ليسردها. فالذي مر به العراقي سابقاً وما يمر فيه الآن يستحق أكثر من رواية للبوح.
إذن، لتكن الرواية هي متنفسه الرحب لمواجهة هذا الأختناق. اختناق كرسه صراع الآيدولوجيات
والمذاهب والقوميات وما شابه. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنا مع أن يجرب الجميع كتابة الرواية لأنها
الفضاء الأوسع والأكثر حميمية للتعبير عن المحنة. شجعوا وخذوا بيد كل من يرغب بسرد
روايتة حيث الرغبة "سبب كاف للخوض في سرد احداث..." كما يقول أمبرتو
أيكو في (آليات الكتابة السردية).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">زيادة الأصدارات
الروائية وقوة الإقبال عليها من القراء هي بالتأكيد حالة صحية تحسب لأي مجتمع. هي
ظاهرة تساهم، برأيي، في دفع عجلة الوعي الجماهيرى إلى الأمام. والإسهام في تعميق الوعي
النقدي وتفكيك الأفكار الشمولية والحث على نبذ العنف والتشجيع على التسامح والسلام.
أليس هذا هو جل ما تحتاج له مجتمعاتنا العربية لمواجهة الخراب الأعظم الذي تعيشه؟
خراب منقطع النظير أنعشه التطرف الديني. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما الذي يستهجن غزارة الأنتاج الروائي ويعده
شيئا يسيء الى المنجز الروائي العام ويمس قدسية هذا الفن عليه بدل هذه السلبية أن
يسعى لتعليم الآخرين وتقديم نصائحه ونقوده التقويمية الأرشادية والتشجيع على إقامة
ورش عمل روائية إلخ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWNc6ZKdctJgHUEvkn_LNu6QTVtbguycLMFLe-RGZSSlksVdTKfMcWZIfHgG4S8if9IqpgvBUk8t60z5NHnh6iONkWBmNiTFLgfynoJs4zU-7VsJJNOFxQTmuIzYoycwhhORTOGZoTu81ymWE9818cw94CRNs8II2fZKnULI0TBzDlPt8dh2OZM2AM6Q=s353" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="230" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiWNc6ZKdctJgHUEvkn_LNu6QTVtbguycLMFLe-RGZSSlksVdTKfMcWZIfHgG4S8if9IqpgvBUk8t60z5NHnh6iONkWBmNiTFLgfynoJs4zU-7VsJJNOFxQTmuIzYoycwhhORTOGZoTu81ymWE9818cw94CRNs8II2fZKnULI0TBzDlPt8dh2OZM2AM6Q=s320" width="208" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عندما قرأت مسودات
هذه الروايات العراقية الثلاث تذكرت أخبار نجاحات الرواية العراقية المفرحة في
السنين القليلة الآخيرة كفوز المبدع أحمد سعداوي بجائزة البوكر عن رواية
"فرانكشتاين في بغداد" الصادرة عن دار الجمل التي يملكها الشاعر العراقي
خالد المعالي وترجمة هذه الرواية للغات عديدة وتحويلها الى فلم هوليودي. وكذلك انتشار
روايات علي بدر عربياً وعالمياً، وفوز رواية "حدائق الرئيس" لمحسن
الرملي بجائزة رابطة القلم للترجمة الأنكليزية فضلاً عن ترجمة رواياته الأخرى،
وكذلك ترجمة روايات إنعام كي جي وسنان أنطوان وعبد الهادي سعدون وغيرهم الكثير.
كذلك ترشيح أربع روايات عراقية للقائمة الطويلة لجائزة البوكر مؤخراً (دورة العام
2017، ثلاث منها صدرت عن دور نشر عراقية). وفوز الروائي العراقي عباس خضر بجائزة
"لويك" السويسرية وجائزة "ماينتز شتاتشرايبر" هذا العام
(2017)، وهي واحدة من أهم الجوائز الأدبية الألمانية وغيرها من الأنجازات الأدبية
المهمة التي تؤكد على أهمية الرواية العراقية والروائي العراقي على الصعيد العربي
والعالمي. أقول عندما تذكرت هذه الأخبار قلت مع نفسي إنه يجب إعادة النظر بتلك
العبارة الشهيرة وغير الدقيقة: "مصر تكتب ولبنان تطبع والعراق يقرأ".
عبارة ارتجالية تصور العراقي وكأنه مجرد مستهلك، غير منتج. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اليوم أصبحت معظم الدول العربية منتجة للفكر
والأدب والكثير منها، بنسب متفاوته، لها القدرة على الطباعة. فمن الأصح القول،
"العراق يكتب ويطبع والعالم كله يقرأ". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2017<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="color: red; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-82656885496589396552021-12-24T18:38:00.005-08:002021-12-24T18:47:38.120-08:00العجائبية في (صانع الحلوى) كوسيلة للتهكم<p> </p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">تسعى الحكاية العجائبية
إلى خلق مفارقة سردية أو تضاد تجانسي لغرض التأثير على المتلقي من خلال ربطها رمزيا
بالواقع. هذا هو أهم أهداف الحكاية التي تتخذ خرق الواقع أسلوباً لها. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">وهو</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ما سعى إليه الكاتب أزهر جرجيس في مجموعته القصصية (صانع الحلوى)
الصادرة عن منشورات المتوسط عام ٢٠١٧. حيث غاص جرجيس عميقاً في مخيال اللحظة
التاريخية الراهنة للخروج بلقطة سردية تحاكي مأساة يعرفها القارئ مسبقاً. وبدون
هذه المعرفة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لدى المتلقي لا يمكن أن تتحقق
المفارقة السردية التي يراهن عليها الكاتب. فمن خلال تضخيم الوقائع وتناول أحداث
لها علاقة بمخيلة المتلقي العربي (والعراقي خاصة) تمكن الكاتب من صياغة حكايات
تتناول تحديات متنوعة كالتطرف الديني والإرهاب والتهجير والحروب والطغيان والحرمان
والموت وغيرها من الأسئلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المصيرية التي
تواجه المواطن العربي الآن. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-UzYqw5W2MUsDMyfqtrUE9l6WHHKZTiq0Cdj5-HalR2VJuhbPAGFyLkb-lhUNS4jVUag9H1SoidFXFfbT5zMKdDT3tkAR0PbjsBbwuLJFOlVLAo5xARiHmTJmgbesX-XvLlFtTQxOruYAYZYnkIRH5x3zZ2bQNBZGswtGzZXdlpzPCJwczAlPi8xzPQ=s475" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="309" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-UzYqw5W2MUsDMyfqtrUE9l6WHHKZTiq0Cdj5-HalR2VJuhbPAGFyLkb-lhUNS4jVUag9H1SoidFXFfbT5zMKdDT3tkAR0PbjsBbwuLJFOlVLAo5xARiHmTJmgbesX-XvLlFtTQxOruYAYZYnkIRH5x3zZ2bQNBZGswtGzZXdlpzPCJwczAlPi8xzPQ=w416-h640" width="416" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">آلية بناء الحكايات تشتغل على الغوص في سجل الأحداث
لاصطياد حدث مهول ينفع لتوظيفه في حكاية ما. وغالبا ما تكون بداية الحكاية واقعية
تشبه خبر في صحيفة بلغتها وبنائها، حيث تظهر الشخصيات المحورية (في أغلب الأحوال)
غير ثلاثية الأبعاد، فيكون التعويل على الحدث أكثر من الشخصية. مثال ذلك:</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"في خريف العام 2006، وصلتُ سيراً على
الأقدام إلى هنغاريا."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الكوخ
الهنغاري) ص 9. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">"في عام
1958م، وفي حفلة السَّحُل البغدادية آنذاك، كان أبي واحداً من المغدورين."
(حفلة السحل الصاخبة) ص 31.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">"كنتُ
عائداً من العمل، مُثقلاً بالهمّ والغمّ. وفي الطريق، رأيتُ كلباً نائماً تحت ظل
شجرة." (كلبٌ نائم) ص 89. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لذا تكون الحركة الدرامية للحكايات في الأغلب هي
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تطور الأحداث نفسها وليس متابعة الأبطال
أثناء نشاطها في تحريك الأحداث. أحداث تسعى لاختلاق واقع تخيلي يوازي الواقع
المعاش. واقعان متجاوران بالشكل لكنهما<span style="color: red;"> </span>متعكاسان
بالجوهر؛ الواقع المعاش مرير يبعث على البكاء، أما الواقع المتخيل فتهكمي يبعث على
السخرية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يمكن اعتبار
حكايات (صانع الحلوى) الأربع والعشرين هي نصوص لرفض الواقع بطريقة عجائبية أو
وسيلة لنقد الواقع بالخيال أو قفشات للتهكم الأسود من الشرور التي تحيق بالعالم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">في أكثر من
حكاية يتكئ الكاتب على الحلم كتكنيك سردي لتبرير المفارقة الفنتازية. وهي لعبة
سردية تشكل ضربة الخاتمة في هذه الحكايات. كما في حكاية (فوق أريكة عرجاء) حيث
يختمها بهذه الجملة السردية التي تفسر سبب مسرى الحكاية في مسلك فنتازي:
"حينذاك مرّ الغراب الحقير مسرعاً، خطف العصا من يدي، فسقطتُ من الأريكة
العرجاء، واستيقظتُ." ص 41.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">وفي حكاية (شاهد
زور) يعتمد الكاتب نفس التكنيك حيث يختمها هكذا: "لكنّه لم يستطع الاستيقاظ
من الكابوس. لقد ركب على صدره جيثوم عظيم، لأنه نسى يومذاك أن يضع كيس الملح تحت
الوسادة." ص 55. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">وكذلك في حكاية
(بريد عزرائيل) التي يختمها الكاتب بهذه الجملة: "حينئذٍ، فتحتُ كلتا عينيّ،
لأجدني غارقاً في فراشي من الحُمّى وفراخي ما يزالون نائمين. أعدتُ الغطاء على
وجهي ومنتُ نمتُ." ص 107. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مجموعة (صانع
الحلوى) هي المجموعة الثانية التي تصدر للكاتب أزهر جرجيس بعد مجموعته (فوق بلاد
السواد). وفي كلتا المجموعتين نجد الكاتب قد استثمر بقوة الخيال الجامح لاختزال
رسائله التي ينوى بثها إلى المتلقي. رسائل يحاول من خلالها الكاتب ليس فقط تحقيق
الإدهاش والإمتاع لدى المتلقي بل أيضاً للهجوم على الواقع المر والثورة على الخراب
الذي ينخر المجتمع بأسلوب ساخر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial",sans-serif" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-72654705771290282612021-12-24T18:21:00.006-08:002021-12-24T18:21:31.004-08:00كورونا<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">ألوذ في جحري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">سلاحي
الوحيد للنجاة هو ملعقة </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">كبيرة وألف قطعة من
الصابون.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أغتسل
مراراً بعناية حتى عندما ألوح بتحية الصباح لجاري في الشرفة المجاورة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">صارت يداي لا تشبهني لكثرما غسلتهما.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">لا تعنيني حركة عقارب الساعة، فملعقتي تعرف الوقت
جيداً. تشير الآن إلى ما بعد العشاء بقليل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يومي يشبه الأمس ولا يختلف عن الغد إلا بنوعية
الطعام.</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">أتمسك بالحياة كمن يتسلق جبلاً ليس للوصول إلى
القمة بل لتجنب السقوط.</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">هذا أيضا ما يفعله الجميع
في كل الجحور بذات الوتيرة حيث لا فوارق طبقية وعرقية في زمن الفايروسات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">العالم عبارة عن شبكة جحور
تتصل أفتراضيا مع بعضها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">صار </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">علينا أن نقترب
أكثر من الآخرين في عالم مفترض ونبتعد عنهم في الشارع!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">أي زيف هذا، وأي كابوس!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">كل ما نسعى له هو العيش فقط.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">لا حلم</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">لا تقويم</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">لا مجتمع</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">لا حقيقة.<o:p></o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-50484811547015658392021-12-24T18:19:00.003-08:002021-12-24T18:19:27.832-08:00النهايات المفتوحة في مجموعة (مدن)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEia-UQDHg1RgWWe9fPSW_H-EnDM1DppWJ9MY9He2K-TMea3MPbE9WLSiIE6U-lGZISznEehxMAiWIhqVq6mKCMnAebnp4uHFZ7Rk64t2qK7QyLaCPrzIyyAJueqo33gTwlE32d91_jSs1MGtOE5cSp7fdNFMaghGTCMCGJLLsY2eaJDswZenAt1p_ozBw=s924" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="924" data-original-width="611" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEia-UQDHg1RgWWe9fPSW_H-EnDM1DppWJ9MY9He2K-TMea3MPbE9WLSiIE6U-lGZISznEehxMAiWIhqVq6mKCMnAebnp4uHFZ7Rk64t2qK7QyLaCPrzIyyAJueqo33gTwlE32d91_jSs1MGtOE5cSp7fdNFMaghGTCMCGJLLsY2eaJDswZenAt1p_ozBw=s320" width="212" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">بالإضافة إلى الإشارة المكانية في
العناوين المزدوجة لقصص مجموعة (مدن) للكاتب حسين السكاف، نجد أن هناك رابطاً آخر
تشترك فيه معظم القصص وهو النهايات التراجيدية والمفتوحة. والنهايات المفتوحة في
النصوص السردية، كما هو معروف، يتيح للمتلقي فسحة من التأمل عميقاً. تأتي بعيد
الانتهاء من القراءة، ليس فقط تأملاً في تأويلات الخاتمة بل أيضاً في ثنايا النص
وثيمته الرئيسة. بتعبير آخر، أن النهاية المفتوحة تقترح احتمالات عدة لنهاية
الحكاية، في مقابل النهاية المغلقة التي لا تحتمل أكثر من تفسير واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">تتكون المجموعة من اثنتي عشرة حكاية
تحدث في أمكنة (مدن) متنوعة نعرفها من العناوين، إذ يكون هناك عنوان أولي لكل قصة
يشير إلى المدينة التي تقع فيها الأحداث، ومن ثم يأتي عنوان القصة الرئيسي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تمتد هذه الأمكنة من بلدة في ريف مصر (الصعيد –
نجع الزيادي) إلى مدن حديثة في أروبا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ك (برشلونة)
أو (كوبنهاغن). فضلاً عما تضمنته المجموعة من مدن متخيلة ك (مدينة الخبز) و(مدينة
المعبد).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">وما يلفت النظر في هذه المجموعة هو أن
شخصياتها ينحدرون من جنيسيات مختلفة عربية وأجنبية، سُردت حكاياتهم بلغة سلسلة
ومتماسكة بعيداً عن التقعرات اللغوية اليابسة التي تشوش مسرى سرد الأحداث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">من أول قصة في المجموعة (بودابست
"تحت تمثال كالفن") تتضح لنا قصدية المؤلف باعتماد مفهوم النهاية
المفتوحة لختم حكايات مدنه. تنناول هذه القصة موضوع تفشي وتجذر الكراهية عميقاً في
المجتمعات المختلفة حتى أكثرها تقدماً. بطل القصة هو لاجئ سوري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ينتظر موعد لقاءه مع المهرب الذي سيعبر به
الحدود إلى ألمانيا. وخلال الفترة القصيرة التي يقضيها في هنغاريا يعاني فيها من
الكره الواضح على تعابير الوجوه من قبل بعض الناس. وهذا لكره كان من ضحاياه حتى
صاحب التمثال (جانوس كالفن 1506 – 1564م) رغم نضاله من أجل بناء مجتمع قائم على
الحرية المثالية. بعد حوار طويل مابين البطل (نورس) والتمثال تنتهي القصة بجملة
تنفتح على عدة تأويلات: "أعتقد أنني كنت أسمع قصة الرجل البرونزي صاحب
التمثال." ص 15. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">ونجد هذا النمط من النهايات أيضا في
القصة الثانية (مدينة الخبز "بلدة الشبابيك"). تتناول هذه القصة موضوع
الزواج أو العشق المفروض على الأهل. وهذا التحدي للمنظومة الاجتماعية التقليدية
نجده عند الشخصية المحورية (فيروزة) وأيضاً عند شخصيتين ثانويتين هما، نبهان
والبهية. وقد انتهت أحداث القصة المأساوية بالشكل التالي: "وصار ليل البلدة
عابقاً بحنين عزف الناي الحزين الآتي من خَربِة (البهية) صانعة التنانير".
ص22</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">وفي القصة الثالثة (اسطنبول
"المكتئب الدنماركي") التي تتحدث عن سائح دنماركي مصاب بانفصام الشخصية
ينصحه طبيبه بزيارة اسطنبول، لا تكون النهاية مفتوحة لكنها تراجيدية: "في
صباح اليوم التالي، كتبت الصحف التركية، عن انتحار سائح دانماركي منتصف الليلة
الماضية وسط إسطنبول." ص32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">وفي قصة (مدينة المعبد "قلادة
أمينة") التي يغلب عليها طابع الرمزية الدينية، وموضوع صناعة المقدس والتضحية
من أجله. فمجرد أن يعطي رجل شراباً ساخناً لخليط أعشاب إلى مريض، ليشفى بعدها،
يصبح هذا الرجل (المبارك) مشهوراً في المدينة خلال ثلاثة أيام ثم يبنى له معبداً
يصبح مزاراً فيما بعد: "يؤمه الناس من كل مكان." ص36. ويتغير أسم
المدينة على هذا الأساس من (مدينة النهر) إلى (مدينة المعبد). وتصبح أسماء الشيوخ
المتوارث زعامتهم للمعبد لها دلالات روحية مقدسة. فتنقش أسمائهم على الليرات الخمس
في قلادة أم الرواي (أمينة). وتأتي النهاية مفتوحة وتراجيدية: "ماتت (أمينة)
وبعدها بثلاث سنوات ماتت المرابية (ملكية)، وصارت قلادة أمي إرثاً توارثه أحد عشر
ابناً من أبناء المرابية... وظلت مدينة النهر تدعى ب (مدينة المعبد)." ص 42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">القصة الخامسة والمعنونة (بغداد
"مشهد من هنا...ك") هي عبارة عن مشهد حواري عميق وطويل عن الوضع السياسي
العراقي العام بين شاب (خباز) ورجل أربعيني (شاعر) يلتقيان لأول مرة في مقهى
بغدادي. نعرف فيما بعد أن شخصيتي القصة الأساسيتين هما شاب و زوجته كانا خلال زمن
سرد الحكاية يتفرجان على مسرحية تنتهي بإنفجار المقهى. تأتي نهاية القصة بدلالات
متعددة: "إنها ببساطة يا زوجي العزيز... مجرد مسرحية!". ص52</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">أما القصة السادسة (برشلونة "صانع
الوهم") فتدور أحداثها في مدينة برشلونة وبطلها عجوز أسباني يدعى (خوان
غاودي). وهي أيضاً تتضمن حواراً معرفياً عميقاً عن مفهومي الوهم والحقيقة بين
الشخصية المحورية (العجوز) وشاب من أمريكا اللاتينية يصنع فقاعات من صابون عن طريق
حبل مربوط إلى عصوين. يقول الشاب (صانع الوهم) إنه يبحث عن الطفل أو الإنسان الذي
لا يسحره الوهم (الفقاعة) بقدر أهتمامه بدراسة مصدره. وينعكس هذا، بوضوح، على كل
وهم في عالمنا، إذ يدعونا النص لأن نتفكر في آليات انتاج الوهم. أي أن علينا رؤية
ما وراء الظواهر والتعرف على محركاتها الأساسية. وقد جاءت النهاية بالفقرة
التالية: "ابتسم السيد غاودي، وهو يستمع لكلمات الشاب التي تحاول إفهام
الأطفال بأن الفقاعات مجرد وهم يبعث للمتعة، وأن الحقيقة تكمن في الخيوط والصابون
والريح الذين يصنعون الفقاعات العصية على الإمساك، كونها وهما يشبه
الحقيقة..." ص57</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">تدور أحداث القصة التالية (دمشق، عدرا
"988 والعم شوكت") داخل أحد أجنحة سجن عدرا المركزي. حيث تنشأ علاقة
صداقة بين شاب سوري يدعى (رامز) أو (988، الرقم المثبت على بدلة السجن) وبين
السجان (العم شوكت). يتعاطف السجان مع السجين البريء والمتورط بدون قصد في قضية
تهريب مخدرات من لبنان. بعد سنوات طويلة من الحبس وبعد عامين من تفجر الأحداث
المأساوية الدموية في سوريا يغادر كل من كان في السجن "بسرعة جنونية"
بعد سماع أصوات "انفجارات متلاحقة". يهرب الأثنان إلى السويد. ونعرف
مصيرهما من الخبر الذي نشرته صحيفة محلية سويدية: "صديقان سوريان يلعبان لعبة
السجين والسجان، منذ ثلاثة سنوات، داخل مسكنهما المشترك، في شارع (بربارا غاتن)
وسط ستوكهولم." ص63</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">نرحل بعدها إلى مدينة (مراكش "عند
سوق دوار العسكر") حيث تُسرد الحكاية هذه المرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بصيغة المخاطب (أنت) لكنها تتحول في الخاتمة
إلى صيغة الرواي العليم. وهي عبارة عن أحداث متخيلة تدور في ذهن شاب يحلم بكتابة
رواية. ويعرض لنا المؤلف مخططاً عاماً لأحداث رواية سوداوية عن بائع بهارات في أحد
أسواق مراكش الشعبية، متوقعاً هروب القاريء: "خوفاً من أن تلهتمك نيران النص
الكارثي الغارق بالمأساة تاركاً مشروع روايتك إلى الجحيم." ص67. وتنتهي القصة
هكذا: "حيث راحت مخيلته تنسج أحداث رواية وهو ينظر بإمعان صوب بائع البهارات
المبتسم على الدوام..." ص67</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">تدور أحداث قصة (الصعيد – نجع الزيادي
"عصافير الهايلة") في قرية نجع الزيادي في صعيد مصر وليست في المدينة.
تحكي عن علاقة حب بين الصبي (غباش) مع فرس العمدة (الهايلة): "... وتوجه صوب
الزريبة، كأنه على موعد مع عشيقة انتظرها طويلاً..." ص72.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتنتهي القصة بتحقيق حلم الصبي بأن يمتطي ظهر
الفرس أول مرة ويذهب معها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعيداً رغم أن
ساقها "معطوبة" حيث كانت تمشي بخطى غير متزنة جعلت (غباش) يرى العالم
يرتفع ويهبط: "يرتفع صوب اليسار ويهبط يميناً." ص74. والنهاية كانت
أيضاً مفتوحة: "... والذي شاع في النجع، أن غباشاً قد وصل بالهايلة البحر،
لكن لم يقف عنده بل ظل البحر يرتفع شمالاً ويهبط يميناً حتى تعب." ص74</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">من خلال عنوان القصة العاشرة (الموصل
"العبارة... رحلة القط ميزو") يمكن التعرف على أن الحكاية تتناول كارثة
غرق العبارة السياحية في نهر دجلة بمدينة الموصل عام 2019 التي راح ضحيتها العشرات
من الأبرياء بسب الحمولة الزائدة. وتمر الحكاية في مقطع قصير منها على فترة احتلال
الموصل وما كان يعانيه الناس بمن فيهم بطل القصة (يزن) وعائلته. وبعد تحرير
المدينة من<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قبضة عصابات داعش الإرهابية
يقرر الأب اصطحاب العائلة إلى الجزيرة السياحية في غابات الموصل. وكانوا ذلك اليوم
على متن العبارة عندما غرقت، فسقطوا جميعاً (الأب ويزن وأخته نسرين) في النهر
ومعهم الدمية (ميزو). وهذه القصة هي الوحيدة التي تختلف نهايتها عن بقية القصص حيث
انتهت بنجاة العائلة كاملة من الغرق بعد جهد كبير. لكن الفقرة الختامية لم تخلو من
حس تراجيدي: "... حين جلسوا أمام التلفاز، عرفوا أن أكثر من مئة وعشرين روحاً
قد زُهقت غرقاً." ص81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">تنتمي القصة اللاحقة إلى جنس أدب
الديستوبيا، وهذا ما تقترحه العتبة الأولى للنص، العنوان (العراق – الفلوجة
"وطن الغرباء" بعد مرور مئة عام على الاحتلال – الفلوجة عام 2103 .
تتناول موضوع مجيء غرباء إلى بستان الجدة في مدينة الفلوجة ليسرقوا الطين من
"قلب النهر" بالأتفاق مع السلطات الحكومية. وفي هذا إشارة إلى أن
الأجنبي سوف يظل يسرق خيرات الأرض وبالتعاون مع الأنظمة الحاكمة حتى بعد قرن من
الزمان. تنتهي القصة بتساؤل تطرحه الضيفة على أمها (الجدة): "أمي... هل صحيح
أن المرأة العراقية كانت ترتدي في السابق قطعة قماش على رأسها أينما ذهبت، تسمى
الحجاب؟" ص93</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">القصة الأخيرة (كوبنهاغن "السفير
وتماثيل الحب") تتحدث عن شيخ ستيني يعمل سفيراً للسينغال في الدنمارك. وهي
أيضاً، كباقي النصوص، تتناول موضوع قمع الرأي والأضطهاد السياسي والنفي والإغتراب
وماشابه. فهذا السفير رغم أنه يعمل في مهنة دبملوماسية مرموقة إلا أنها فرضت عليه
فرضاً: "أرادوا إبعادي عن الاحتكاك المباشر بالطلبة، أفكاري لا
تعجبهم..." ص97.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فينتهي به المطاف
مصاباً بمرض نفسي إلى أن مات. ونعرف من خلال فقرة الخاتمة أن ما قرأناه كان عبارة
عن كلمة تأبين يقرأها الطبيب والمعالج النفسي للبطل السيد (مامادو آمباكي):
"وهو يقف عند قبره الذي أعدَّ منذ ساعتين تقريباً، والذي مازال ندياً."
ص101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">ختاماً أقول إن مجموعة القصص هذه، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الصادرة عام 2019 عن (دار الفراشة للنشر
والتوزيع)، قد تضمنت غالبية نصوصها على نهايات مفتوحة وتراجيدية. وكأنها في ذلك
تحاكي الواقع الملغز والمرير للشخصيات في عالم تتفشى فيه ظاهرة الكره وتهيمن عليه
الأوهام المقدسة. ليس فقط على الصعيد العراقي والعربي فحسب، بل على صعيد دول
العالم الثالث أيضاً. يتبين هذا من خلال تنوع جنسيات الأبطال وتنوع الأمكنة (المدن).
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p> <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741767" target="_blank">الحوار المتمدن</a></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" lang="DA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p> </o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-78378781723210745322021-11-12T13:36:00.006-08:002021-11-12T13:39:40.534-08:00محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر (5)<p><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic",serif; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">(5
-5)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">(بحث حول المهدي)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">أطلعتُ على
هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة تداول
أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع أخته
(آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي بارز
وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب: (فلسفتنا،
أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة، قد يتعرض
من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من صديق ثقة،
ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير حكيمة حتماً،
لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت أقوى من مقصلة
الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف الكتب
والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">جاء هذا المبحث بواقع أربعة وتسعين
صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع مجلدات بعنوان
(موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن الجدير ذكره أن
الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر. وهو أيضاً كان قد
اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م بسبب معارضته
للنظام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">يختلف هذا البحث عن غيره من المصادر
التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية لإثبات وجود
المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده. حيث جاء،
إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه الموضوعة.
وهي على التوالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">كيف
تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">المعجزة
والعمر الطويل<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">لماذا
كل هذا الحرص على إطالة عمره؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">كيف
اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">كيف
نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">لماذا
لم يظهر القائد إذن؟ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وهل
للفرد كل هذا الدور؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">ما
هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">يقول الصدر في مقدمة البحث عن المهدي
إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه
ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا وافراحنا، ويشهد كل
ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس البائسين وظلم الظالمين،
ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">في جوابه على السؤال الأول المتعلق
بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات: (عملي، علمي،
منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه: "ليس ممكناً
امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر أو الصعود إلى
القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع أن تمدد عمر
الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر المؤلف أنه لا
يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا عزلت الانسجة
التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها الحياة وتتجاوز
ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب المؤلف، في
المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات مئات المرات
بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي فيقول إن ذلك
ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت
السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه: "بعد أن ثبت
امكان هذا العمر الطويل منطقياً وعلمياً، وثبت أن العلم سائر في طريق تحويل
الإمكان النظري إلى امكان عملي تدريجياً لا يبقى للاستغراب محتوى الى استبعاد ان يسبق
المهدي العلم نفسه، فيتحول الإمكان النظري الى امكان عملي في شخصه قبل أن يصل
العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية على هذا التحول.. انه ليس ذلك هو المجال
الوحيد الذي سبق فيه الإسلام حركة العلم. أو ليست الشريعة الإسلامية ككل، قد سبقت
حركة العلم والتطور الطبيعي للفكر الإنساني قروناً عديدة؟" ص27. وينهي إجابته
على سؤال العمر الطويل بسؤال: "فلماذا نقبل نوح الذي ناهز ألف عام على أقل
تقدير ولا نقبل المهدي؟" ص30.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">ثم يعود في القسم اللاحق ليؤكد
إمكانية حدوث إطالة العمر لأكثر من ألف عام حتى لو لم تكن ممكنة علمياً وذلك بحدوث
معجزة إلهية تتكفل بتعطيل قانون الطبيعة: "وليست هذه المعجزة فريدة من نوعها،
أو غريبة على عقيدة المسلم المستمد من نص القرآن والسنة... كثير من القوانين
الطبيعية التي عطلت لحماية اشخاص من الأنبياء وحجج الله على الأرض ففلق البحر
لموسى، وشبه للرومان انهم قبضوا على عيسى ولم يكونوا قد قبضوا عليه، وخرج النبي
محمد (ص) من داره وهي محفوفه بحشود قريش التي ظلت ساعات تتربص به لتهجم عليه،
فستره الله تعالى عن عيونهم وهو يمشي بينهم." ص34.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وفي الإجابة على السؤال الثاني
المتعلق بالحرص على هذا الإنسان بالذات من قبل الله فتتعطل من أجله القوانين
الطبيعية يقول: "لما كانت رسالة اليوم الموعود تغيير عالم مليء بالظلم
بالجور، تغييراً شاملاً بكل قيمه الحضارية وكياناته المتنوعة فمن الطبيعي أن تفتش
هذه الرسالة عن شخص أكبر في شعوره النفسي من ذلك العالم كله، عن شخص ليس من مواليد
ذلك العالم الذين نشأوا في ظل تلك الحضارة التي يراد تقويضها واستبدالها بحضارة
العدل والحق." ص44. ويؤكد على أنه من الضروري لهذا الإنسان أن يزامن كل
الحضارات ويراها بعينه، ولم يقرأ عنها في كتب التاريخ. وعليه يكون: "من
الطبيعي أن تتطلب العملية في هذه الحالة قائداً قريباً من مصادر الإسلام
الأولى." ص48.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وعن رده على الكيفية التي تم بها
إعداد القائد المنتظر وهو لم يعاصر أباه إلا خمس سنوات يقول الصدر: "إن
المهدي (ع) خلَّف أباه في امامة المسلمين، وهذا يعني انه كان اماماً بكل ما في
الامامة من محتوى فكري وروحي في وقت مبكر جداً." ص51. ويدرح عدة نقاط لتوضيح
ظاهرة الإمامة المبكرة:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">لم
تكن الامامة تنتقل بالوارثة بل هي تكتسب ولاء قواعدها الشعبية الواسعة عن طريق
التغلقل الروحي والاقناع الفكري لتلك القواعد.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">هذه
القواعد الشعبية بنيت منذ صدر الإسلام، وازدهرت واتسعت على عهد الإمامين الباقر
والصادق.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">شروط
هذه المدرسة والقواعد التي تمثلها شديدة في مسألة تعيين الإمام والتعرف على
كفاءته، لأنها تؤمن بأن الإمام لا يكون إماماً إلا إذا كان أعلم علماء عصره.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">بسب
القمع الذي كان يتعرض له الأئمة على يد سلطات الخلافة فإن إمامة أئمة أهل البيت كان
يكلفهم غالياً ولم يكن له من الاغراءات سوى ما يحس به المعتقد.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">التفاعل
المستمر والواضح بين الإمام وقواعده الممتدة في أرجاء العالم الإسلامي.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">الخلافة
المعاصرة للأئمة كانت تنظر إليهم وإلى زعاماتهم الروحية والإمامية بوصفها مصدر خطر
كبير على كيانها ومقدراتها. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">ولهذه الأسباب يرى المؤلف أن ظاهرة
الإمامة المبكرة كانت ظاهرة واقعية ولم تكن وهماً: "لأن الإمام الذي يبرز على
المسرح وهو صغير فيعلن عن نفسه إماماً روحياً وفكرياً للمسلمين، ويدين له بالولاء
والإمامة كل ذلك التيار الواسع لابد أن يكون على قدر واضح وملحوظ بل وكبير من
العلم والمعرفة وسعة الأفق والتمكن من الفقه والتفسير والعقائد." ص57. ويستشهد
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">لإثبات</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> هذه النتيجة بالآية
القرآنية: "يا يحى خذ الكتاب بقوة وآتنياه الحكم صبيا". ص60. وبهذا
يتوصل الصدر إلى نتيجة مفادها ألا يكون هناك مبرراً </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">للاعتراض</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">
على إمامة المهدي وهو طفل. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">في السؤال الرابع المتعلق عن إمكانية
وجود المهدي يقول إن كثرة الأحاديث والروايات التي تؤكد على وجوده دليل كاف على
إثبات ذلك: "قد أحصي أربعمائة حديث عن النبي (ص) من طرق إخواننا أهل السنة
كما أحصي مجموع الأخبار الواردة في الإمام المهدي من طرق الشيعة والسنة فكان أكثر
من ستة آلاف رواية." ص64. وفي هذا الصدد يطرح الصدر دليلين لتبرير تجسيد فكرة
الإمام الثاني عشر: (إسلامي وعلمي). الدليل الإسلامي، يتمثل في مئات الروايات
صحيحة السند الواردة عن النبي محمد وأئمة أهل البيت والتي تدل على تعيين المهدي
وكونه من أهل البيت ومن ذرية الحسين. وأما الدليل العلمي، فهو يتكون من تجربة
الغيبة الصغرى التي عاشتها الشيعة لسبعين سنة تقريباً. وهذه الغيبة كانت بمثابة
تمهيد، وفق ما يطرح المؤلف، لكي تألف القواعد العامة قضية غياب الإمام بالتدرج،
وهي قد: "حصنت الشيعة بهذه العملية التدريجية عن الصدمة والشعور بالفراغ
الهائل بسبب غيبة الإمام." ص67.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">عن سؤال: لماذا لم يظهر القائد إذن؟
يجيب الصدر بأن كل عملية تغيير اجتماعي يرتبط نجاحها بشروط وظروف موضوعية وبدونها
لا يمكن تحقيق أهداف هذه العملية. ومن أهم هذه الظروف اللازمة لخروج المهدي هي:
"فمن الناحية البشرية يعتبر شعور إنسان الحضارة بالنفاد عاملاً أساسياً في
خلق ذلك المناخ المناسب لتقبل رسالة العدل الجديدة." ص80، حيث يكون الإنسان
حينها في حاجة: "إلى العون، متلفتاً بفطرته إلى الغيب أو إلى المجهول."
ص80. ومن الناحية المادية يقول المؤلف إن شروط الحياة الحديثة هي أقدر من شروط
الحياة القديمة في عصر الغيبة الصغرى على انجاز الرسالة في العالم كله لما يتوفر
الآن من وسائل تقنية حديثة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وهل للفرد مهما كان عظيماً القدرة
على انجاز هذا الدور العظيم؟ يجيب الصدر على هذا التساؤل بتوضيح وجهة نظره للتاريخ
والتي ترتكز على مبدأ أن التاريخ يحتوي على قطبين: (الإنسان والقوى المادية
المحيطة). فكما تؤثر القوى المادية في الإنسان يؤثر الإنسان فيما حوله من ظروف:
"... فالإنسان والمادة يتفاعلان على مر الزمن وفي هذا الإطار بإمكان الفرد أن
يكون أكبر من ببغاء في تيار التاريخ، وبخاصة حين ندخل في الحساب عامل الصلة بين
هذا الفرد والسماء. فإن هذه الصلة تدخل حينئذٍ كقوة موجهة لحركة التاريخ."
ص86. وهذا، حسب المؤلف، ما تحقق في تاريخ النبوات وخصوصاً في تاريخ النبوة
الخاتمة: "وما أمكن أن يقع على يد الرسول الأعظم يمكن أن يقع على يد القائد
المنتظر." ص86.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">السؤال الأخير الذي يجيب عنه الصدر
هو: (ماهي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟) حيث يقول إن تحديد الإجابة يرتبط
بمعرفة الوقت وخصائص المرحلة التي يظهر فيها المهدي: "وما دمنا نجهل المرحلة
ولا نعرف شيئاً عن ملابساتها وظروفها فلا يمكن التنبؤ العلمي بما سيقع في اليوم
الموعود." ص89. ويضيف فيما بعد قائلاً: "وهناك افتراض أساسي واحد
بالإمكان قبوله على ضوء الأحاديث التي تحدثت عنه والتجارب التي لوحظت لعمليات
التغيير الكبرى في التاريخ، وهو افتراض ظهور المهدي (ع) في أعقاب فراغ كبير يحدث
نتيجة نكسة وأزمة حضارية خانقة... هي نتيجة طبيعية لتناقضات التاريخ المنقطع عن
الله- سبحانه وتعالى- التي لا تجد لها في نهاية المطاف حلاً حاسماً." ص90.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic",serif; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic",serif; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">خاتمة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">ختاماً أود الإشارة إلى أنه علاوة
على قراءة هذه الكتب الأربعة، كنت قد أطلعت على فصول متفرقة لكتب أخرى كالجزء
الحادي والخمسون من كتاب (بحار الأنوار) للعلامة محمد باقر المجلسي الأصفهاني
(1627م -1699م)، والجزء الأول من كتاب (رسائل في الغيبة) للشيخ محمد بن محمد بن
النعمان المعروف بالشيخ المفيد (947م – 1022م)، وكتاب (المتنبي يستعيد أباه)
للكاتب العراقي عبد الغني الملاح (1920م -2000م). وهذا الكتاب الأخير يتحدث عن نسب
الشاعر أبو الطيب المتنبي الذي يقول إنه ابن المهدي من بنت كان قد تزوجها سراً في
مدينة الكوفة عندما كان في عمر ستة وأربعين عاماً. ويعتقد المؤلف أن المهدي قد
توفي قبيل موت النائب الرابع (السمري) في عام 329ه: "فهي (الغيبة الصغرى)-
اذن- إما تمثل عمر الامام محمد المهدي وإما تمثل الفترة الزمنية التي أختفيت فيها
نشاطاته السياسية والمذهبية وانتهت بموت وكيله الأخير. وربما يكون الامام محمد
المهدي قد توفي قبل هذا التاريخ ولكن تلك الوفاة كانت قطعاً ضمن الفترة التي عاشها
أبو الحسن علي بن محمد السمري وكيلاً للإمام مابين عامي 326 – 329 ولم ير من مصلحة
(القضية) التي تخص المسلمين ومستقبلهم وتجمعهم حول (الامام المنتظر وظهوره) ليملأ
الأرض عدلاً بعد ان ملئت جوراً اعلان ذلك، إذ أن إعلان وفاة الإمام محمد المهدي في
ذلك الظرف الحرج، لا شك يمزق جوهر القضية. وان المؤشر المنطقي لهذه الاستنتاج
تنهدات الوكيل الطويلة عندما حضرته الوفاة، وقوله ذو المغزى العميق (لله أمر هو
بالغه)." ص52.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وأطلعت كذلك على عدة مقالات متنوعة
حول المهدي، مع مشاهدة بعض المحاضرات على موقع يوتيوب أهمها كان قسماً من سلسلة
محاضرات (الأطروحة المهدوية) للمرجع الشيعي كمال الحيدري (عشرين حلقة)، وحواراً
بعشر حلقات بين الباحث أحمد الكاتب وآية الله علي الكوراني على قناة المستقلة.
وبالتأكيد هناك الكثير الكثير من المراجع المهمة التي تسلط الضوء على فكرة المهدي
المنتظر من الضروري مطالعتها أيضاً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">وقد </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">استعرضت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">
أعلاه هذه الكتب، التي توفرت لي فرصة مطالعتها، من جوانب مختلفة ومتناقضة (مع
وضد)، بتقريرية مجردة من أي تحليل أو تعليق شخصي، وهدفي الأساس هو وضع أهم ماجاء
فيهن من أفكار أمام أنظار القارئ غير المختص سعياً لتوسيع مداركه حول هذا الموضوع المهم.
فلم أرتأي التعليق على غرائبية بعض الروايات أحتراماً لعقيدة الذين يؤمنون بالمهدي
نظراً لحساسية هذه العقيدة عند معتنقيها، فلدي تجارب شخصية في هذا المضمار. وهنا
أجد من الضروري التأكيد مرة أخرى على أن مسألة التقديس هي نسبية فما تراه أنت
مقدساً قد يراه غيرك العكس. وفي الواقع أن </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">ما يجعل هذا المعتقد أو ذاك محترماً عند الأغلبية، بما
فيهم الذين لا يؤمنون به، هو قوة انتشاره في ذلك المكان. فمثلاً، لو كنت تعيش في
الهند وترى الهندوس يبجلون البقرة ويمنحونها مكانة مهمة قد تصل للتقديس، سوف لا
تتجرأ أن تسخر من هكذا طقوس أمامهم. لكنك قد تهزأ بهم لو كنت في مكان آخر. بل قد تكفرهم
(إن كنت مسلماً مثلاً) لأنهم وثنيون وفق قناعاتك الدينية، وربما قد تحط من مستوى
تفكيرهم رغم أن ديانتهم هي الديانة الثالثة بعد المسيحية والإسلام (يقدر عدد
معتنقيها بأكثر من مليار شخص حسب وكيبيديا). وذات الشيء ينطبق على طقوسك ومقدساتك.
يسرى هذا الحال على جميع الديانات والمعتقدات حتى أكثرها غرابة، كالديانة
المارادونية مثلاً، حيث يقدس أتباعها لاعب كرة القدم مارادونا. ولديهم كنيسة في
الأرنجنتين تسمى (الكنيسية المارادونية </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">Iglesia Maradoniana</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> )، ويحتفل
أتباعها ب (كريسمس ماراونا) في الثلاثين من شهر تشرين الأول من كل عام، وهو عيد
ميلاد مارادونا.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">بعد هذه الجولة الفكرية المتواضعة
يمكنني القول إنني قد أشبعت نسبة كبيرة من فضولي وألقيت بعض الضوء على شخصية
المهدي عند الشيعة الاثني عشرية. ويمكنني القول إنني فهمت بدرجة لا بأس بها فكرة
المهدي التي تعد من الأفكار المحورية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في
عقيدتهم. ولهذا نجد تأثيرها القوي في مجتمع الشيعة حيث يوجد طقس ديني يمارسونه،
وهو زيارة مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس في كربلاء في النصف من شعبان كل عام
تخليداً ليوم ميلاده. وهذا الطقس يسمى ب (الزيارة الشعبانية)، يؤديه الملايين ليس
من شيعة العراق فحسب بل من شيعة الدول الأخرى أيضاً. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">والذين يؤمنون بوجود المهدي يتمنون
ظهوره عاجلاً، حيث يلحقون عبارة: (عجل الله فرجه) بعد ذكر اسمه، مع وضع اليد
اليمنى على الرأس. ومنهم من يقول بوجوب الوقوف </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">احتراماً</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">
لمقامه. وقد تسمع أحياناً عبارة: (وعجل فرجهم) بعد ترديد الصلاة على محمد النبي:
(اللهم صل على محمدٍ وآلِ محمد)، وأحياناً تسمع من يضيف عبارة أخرى عليها: (وألعن
عدوهم). أما أتباع مقتدى الصدر فيقولون الصلاة على النبي بالشكل التالي: (اللهم صل
على محمد وآل محمد وألعن عدوهم وأنصر ولدهم مقتدى، مقتدى، مقتدى).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt;">أنتهى</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735901" target="_blank">موقع الحوار المتمدن</a><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-88864174722139850452021-11-12T13:33:00.004-08:002021-11-12T13:39:26.809-08:00محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر (4)<p><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(4 -5)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">(الإمام المهدي "حقيقة تاريخية؟.. أم فرضية فلسفية؟)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">هذا الكتاب الذي اطلعت عليه في رحلة التعرف على شخصية المهدي هو الجزء
الثاني من كتاب (تطور الفكر الساسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه) للباحث
العراقي أحمد الكاتب المولود في مدينة كربلاء عام 1953م. ويعد الكاتب، حسب
وكيبيديا، من أعلام (حركة إصلاح التراث الإسلامي). واسمه الحقيقي هو عبد الرسول
عبد الزهرة عبد الأمير الأسدي، أما أحمد الكاتب فهو الاسم الحركي له خلال عمله في
منظمة العمل الإسلامي المناهضة لنظام صدام حسين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">والكاتب أصدر عدة مؤلفات أثارت جدلاً، ومازالت، في الوسط الشيعي من
بينها هذا الكتاب (الطبعة الخامسة والصادرة عام 2007م عن الدار العربية للعلوم)،
وغاية هذا الكتاب كما يؤكد المؤلف في مقدمته هو: "إثراء البحث حول الموضوع
(المهدي)، وتطوير الفكر السياسي الشيعي خطوات أوسع نحو الديمقراطية". ص14. ثم
يفصل المؤلف في مسألة الشورى ويقول إنها نظرية (أهل البيت) السياسية، إذ لم يدعوا
إلى الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول، كما تقول النظرية الإمامية التي لم
تظهر إلا في بداية القرن الثاني الهجري. وأصحاب هذه النظرية يستندون على مبدأ
جوهري وهو أن النبي محمد كان قد أوصى لعلي بن أبي طالب في حديث الغدير الذي قال فيه
النبي: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه". لكن أمر هذه الوصية كان:
"يتعلق بالأمور العادية والشخصية، ولم تكن له علاقة بالسياسة والإمامة أو
الخلافة الدينية." ص16. ويضيف المؤلف: "ولو كانت الخلافة بالنص من الله
والتعيين من الرسول كما تقول النظرية الامامية، لم يكن يجوز للإمام الحسن أن
يتنازل عنها لأي أحد تحت أي ظرف من الظروف." ص18</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">يقول الكاتب إن فريقاً صغيراً من المتكلمين الشيعة قام بالغلو في أهل
البيت، وادعى بعضهم أن: "الإمامة مفروضة من الله، وهي في أهل البيت، وأنها
متوارثة في ذرية الحسين بصورة عمودية إلى يوم القيامة، وإنها تثبت بالنص أو الوصية
أو المعاجز الغيبية" ص21. وقد ظهرت هذه الفرقة في ظل ظروف قاهرة تعرض لها
الشيعة على يدي الخلفاء الأمويين والعباسيين، وبعد فشل عدة ثورات قامت بها الشيعة
كثورة زيد بن علي في الكوفة سنة 122ه، وابنه يحيى سنة 125ه، وعبد الله بن معاوية
بن عبد الله بن جعفر الطيار سنة 128ه، وثورة الأمام محمد ذي النفس الزكية سنة 145ه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">كما تعرضت هذه النظرية لأزمات وصدمات كبيرة خلال فترة نشوءها الأول
أنتجت عن ذلك انقسامات إلى عدة فرق: "... وبينما كانوا يحاولون إثبات إمامة
الرضا (الإلهية) بالنصوص والمعاجز، توفى الإمام الرضا في خراسان... وكان ابنه
(محمد الجواد) يبلغ من العمر سبع سنين، مما أحدث أزمة جديدة في صفوفهم، وشكل
تحدياً كبيراً لنظريتهم السرية الوليدة. حيث لم يكن يعقل ان ينصب الله تعالى
لقيادة المسلمين طفلا صغيراً غير مكلف شرعا، محجوراً عليه... ولم تتح له الفرصة
للتعلم من أبيه الذي تركه في المدينة وله من العمر أربع سنوات. وهذا ما أدى إلى
انقسام الامامية إلى عدة فرق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أ-</span><span dir="LTR"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">فرقة عادت إلى الوقف على موسى الكاظم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ب-</span><span dir="LTR"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">و فرقة ذهبت إلى أخي الإمام الرضا (أحمد بن موسى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ج- وفرقة قالت بإمامة الجواد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وبعد موت الأمام الحادي عشر (الحسن العسكري) دون أن يشير إلى وجود ولد
له أو يوصي إلى أحد بالإمامة حدثت انقسامات جديدة: "مما أدى إلى وقوع الأزمة
الكبرى والحيرة العظمى في صفوف الامامية، وتفرقتهم إلى أربعة عشر فرقة، كل يقول
برأي مختلف." ص35</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وعن ميلاد النظرية الإثني عشرية يقول المؤلف إنها نظرية حدثت خاصة في
صفوف الشيعة الموسوية، وقد قال جناح متشدد منهم بوجود: "قائمة مسبقة وتحديد
أسماء الأئمة من قبل الرسول الأعظم باثني عشر إماما، والغرض من هذه القائمة هو
لإثبات وجود الإمام الثاني عشر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">بعد موت الحسن العسكري استغل أخاه جعفر بن علي الهادي الفراغ بعدم
وجود ولد لأخيه: "وعدم وصيته أو إشارته إلى أحد، فادعى الإمامة لنفسه بعد
أخيه... وكتب إلى بعض الموالين في قم – التي كانت مركزا للشيعة يوم ذاك – يدعوهم
فيها إلى نفسه ويعلمهم أنه القيم بعد أخيه." ص42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وكاد أهل قم أن يستجيبوا لجعفر لكنهم طلبوا منه الإجابة على عدة
مسائل، وأرسلوا وفداً منهم إلى جعفر لمحاورته ولم يجب عنها. في رواية أخرى يوردها
بعض العلماء الشيعة كالصدوق والطوسي ومحمد الصدر تقول: "إن الوفد سأل جعفر عن
الغيب، وطالبوه بإخبارهم عن كمية الأموال التي يحملونها من قم وعن أصحابها، وقالوا:
إن الحسن كان يخبرهم بذلك، فرفض التحدث بالغيب واستنكر نسبته إلى أخيه." ص43</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ثم يسرد المؤلف حكاية نشوء فكرة وجود الإمام الثاني عشر:
"وبالرغم من عدم توصل كثير من الشيعة الذين بحثوا عن ولد للعسكري إلى أي
نتيجة... كان بعض أصحاب الإمام العسكري يهمسون في آذان الشيعة، بتكتم شديد، ويدعون
وجود ولد له في السرّ، ولد قبل وفاته بسنتين أو ثلاث... ويطلبون من عامة الشيعة
التوقف عن البحث والتفتيش عنه، أو السؤال عن اسمه... وكانوا يفسرون ادعاء الجارية
صقيل بوجود الحمل عند وفاة العسكري، بأنها محاولة للتغطية على وجود الولد في
السرّ. وكان منهم عثمان بن سعيد العمري، وكيل الإمام العسكري المالي، ومحمد بن
نصير النميري، وأبو القاسم الجعفري، واحمد بن هلال العبرتائي الكرخي، واحمد بن
إسحاق القمي. وآخرون... وقد عرف هؤلاء... بعد حوالي مائة عام، ب: (الاثنا
عشرية)." ص48</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">بعدها يلخص الكاتب المرتكزات الأساسية التي يستند إليها المتكلمون في
الدليل الفلسفي أو العقلي على وجود المهدي وهي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أولاً: ضرورة وجود
الإمام (أي الرئيس) في الأرض. وعدم جواز بقاء البلاد فوضى بلا حكومة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ثانياً: ضرورة عصمة الإمام من الله، وعدم جواز حكومة الفقهاء العدول،
أو الحكام العاديين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ثالثاً: وجوب حصر الإمامة في أهل البيت وفي أبناء علي والحسين إلى يوم
القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">رابعاً: الإيمان بوفاة الإمام الحسن العسكري، وعدم القول بغيبته
ومهدويته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">خامساً: الالتزام بقانون الوراثة العمودية، وعدم جواز انتقال الإمامة
إلى أخوين بعد الحسن والحسين." ص51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ويستعرض بعدها الروايات الكثيرة التي سطرها علماء الشيعة في أهمية
الدليل العقلي ووجوده ليخرج بنتيجة: "ولابد هنا من القول: إن "الدليل
العقلي" على وجود (الإمام محمد بن الحسن العسكري) ليس دليلا عقليا محضا، بحيث
يستطيع أي عاقل مجرد ان يتوصل إليه تلقائيا، وإنما يعتمد على مقدمات نقلية
عديدة." ص55</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ثم يناقش الدليل الثاني الذي تعتمد عليه الإمامية بإثبات وجود المهدي
وهو دليل النقل ويقسمه إلى قسمين هو القرآن والأحاديث. في القسم الأول يورد بعض
الآيات القرآنية التي يقول علماء الشيعة إنها نزلت في المهدي وهي على التوالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية من 4 إلى 6 من سورة الإسراء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 148 من سورة البقرة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 53 من سورة فصلت<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 88 من سورة ص. والآية 81 من سورة الإسراء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآيتان 12 و 13 من سورة الأنبياء<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 75 من سورة مريم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 42 من سورة ق<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 33 من سورة التوبة<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 55 من سورة النور<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الآية 5 من سورة القصص<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وكل هذه الآيات، يقول المؤلف، وان لم تكن صريحة: "إلا انها تأول
بالمهدي القائم. ويستدل بها على وجود وولادة (محمد بن الحسن العسكري) بعد إثبات
أنه (المهدي القائم) لا غيره." ص62</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أما قسم الأحاديث التي يعتمد عليها علماء الشيعة كدليل على ضرورة
الغيبة وتتنبأ بالمهدي المنتظر وما شابه، سواء بشكل عام أو خاص، والتي رويت عن
محمد النبي أو الأئمة فيشمل على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الروايات الواردة حول المهدي والقائم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الروايات الواردة حول الغيبة والغائب<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">الروايات الورادة حول الاثني عشر إماما<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">المهدي الإمام الثاني عشر<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">حتمية وجود الحجة في الأرض<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وفي مبحث الدليل التاريخي على ولادة المهدي يعترف من يدعو به بأن:
"الظاهر من حياة الإمام العسكري وسيرته ينفي أن يكون له ولد، ولكنه (الدليل
التاريخي) يقول: إن الظروف السياسية لم تكن لتسمح للحسن العسكري بإعلان وجود ولد
له." ص67</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وعن أم المهدي يقول المؤلف إن هناك تعدد بالروايات حول اسمها فأبي ثلج
البغدادي والمسعودي والطوسي والمجلسي يقولون إن اسمها (نرجس)، والصدوق يقول
(مليكة) وفي رواية أخرى (صقيل) وهناك: "عدة أسماء أخرى يذكرها المجلس هي
(سوسن) و (ريحانة) و (خمط) وينقل عن الشهيد الأول في (الدروس): انها حرة وان اسمها
(مريم بن زيد العلوية)." ص70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">والاختلاف حاضر أيضا في روايات تاريخ مولد المهدي فالشيخ المفيد يقترح
عدة تواريخ لذلك: (شهر ذي القعدة سنة 257ه أو 258ه أو النصف من شعبان سنة 255ه، أو
سنة 252ه)، والشيخ الصدوق يقول إنه ولد في 8 شعبان سنة 256ه. والشيخ الطوسي فيقول
إنه ولد في النصف من رمضان ثم يتفق مع الشيخ المفيد في أنه ولد في النصف من شعبان
سنة 255ه. لكن الروايات تجمع على أنه: "ولد بصورة سرية وظل أمره مخفيا."
ص70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ويعد أهم دليل تاريخي على ولادة المهدي حسب رواية المؤمنين بوجوده هو:
"شهادة (النواب الأربعة الخاصين) الذين ادعوا (النيابة) عنه، في فترة (الغيبة
الصغرى) من سنة 260 إلى سنة 329 هجرية. حيث كان هؤلاء (النواب) يدعون مشاهدته
واللقاء به وإيصال الأموال إليه ونقل الرسائل و (التواقيع) منه إلى المؤمنين
به." ص81. وينقل الكاتب في هذا المضمار الرواية التالية: "وكان العمري
(النائب الثاني) إذا سُئل: هل رأيت المهدي؟ يقول: "نعم، وآخر عهدي به عند بيت
الله الحرام، وهو يقول: "اللهم أنجز لي ما وعدتني"، ورأيته متعلقا
بأستار الكعبة في المستجار، وهو يقول: "اللهم انتقم لي من أعدائي"..
والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا
يعرفونه". ص85</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">بالإضافة إلى هؤلاء النواب الأربعة ادعى أربعة وعشرين رجلاً آخر من
أصحاب الإمامين الهادي والعسكري، أو من أتباعهم أن لهم علاقة خاصة مع الإمامين الهادي
والعسكري ومن ثم المهدي مع ادعائهم القدرة على العلم بالغيب، وإخراجهم رسائل سرية
يقولون إنها من الإمام الغائب، ويقوموا على أساسها باستلام الأموال والحقوق
الشرعية. مما أحدث خلافاً بين الشيعة الإمامية فمنهم من صدق النواب الأربعة
الأوائل، ومنهم، كالنصيرية، ذهب إلى تصديق محمد بن نصير النميري والحسن الشريعي،
وآخرون صدقوا مجموعة أخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">بعدها ينتقل الكاتب إلى عرض دليل آخر يعتمده المؤمنون بالمهدي لإثبات
وجوده وهو الدليل الإعجازي. حيث إن المؤيدين لهذه النظرية يقولون إن النواب
الأربعة كانو يقومون بمعاجز إضافة لعلمهم بالغيب. ويستعرض بعض الأمثلة التي ذكرها
الكليني والمفيد والطوسي: "... منها إخبار العمري بتاريخ وفاته في اليوم
والشهر والسنة. ومنها إخبار العمري الناس بالأجوبة العجيبة، وإخباره لرجل بتفاصيل
خلاف سري بينه وبين زوجته. ومنها قدرة النائب الثالث: الحسين بن روح النوبختي على
قراءة رسالة بيضاء ومعرفته بمحتوياتها، والإجابة عليها بسرعة... ومنها إخبار
النائب الرابع السمري، لأصحابه، وهو في بغداد، بنبأ وفاة علي بن الحسين بن بابويه
في قم في نفس اليوم... ومنها علم النواب بمصدر الأموال التي كانت ترد إليهم."
ص90</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أما الدليل الأخير الذي يجادل فيه المؤمنون بوجود المهدي هو دليل
الإجماع الذي كان أول من أشار إليه، حسب المؤلف، هو سعد بن عبد الله الأشعري
القمي، في القرن الثالث الهجري، وكذلك النوبختي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وفي مناقشة النظرية المهدوية (الاثني عشرية) يضع الكاتب عدة مطالب
ويناقشها تفصيلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">غموض هوية المهدي عند أهل البيت. ويقول في هذه القضية: "إن تاريخ
أئمة أهل البيت (ع) ورواياتهم التي يحتفظ بها التراث الشيعي الامامي، تؤكد غموض
هوية الإمام المهدي، وعدم التصريح باسمه أو زمان خروجه... ولو كانت هوية المهدي قد
حددث من قبل منذ زمان رسول الله (ص) وأجمع الشيعة عليها، لما ذهبوا يمينا وشمالا،
واحتاروا وتساءلوا عن هوية المهدي." ص102</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ظاهرة المهدوية في التاريخ الإسلامي. تكرر دعوات المهدوية خلال القرون
الثلاثة الأولى، حسب المؤلف، يؤكد غموض هوية المهدي عند أهل البيت. حيث ظهرت
الكثير من الحركات المهدوية منها: (مهدوية الإمام علي، مهدوية محمد بن الحنفية أخي
الإمام الحسين، مهدوية أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، مهدوية عبد الله بن
معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار، أنصار المهدوية في البيت الفاطمي، مهدوية محمد
بن عبد الله بن الحسن ذي النفس الزكية، مهدوية محمد بن علي الباقر، مهدوية جعفر بن
محمد الصادق، مهدوية إسماعيل بن جعفر الصادق، مهدوية محمد بن جعفر الصادق
(الديباج)، مهدوية محمد بن عبد الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بن
جعفر الصادق (الأفطح)، مهدوية موسى بن جعفر الكاظم، مهدوية محمد بن القاسم، مهدوية
يحيى بن عمر، مهدوية محمد بن علي الهادي والعسكري، مهدوية القائم المجهول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">في المبحث اللاحق المتعلق بالعوامل الفلسفية لنشوء فرضية الإمام
الثاني عشر يستعرض المؤلف بعض الروايات التاريخية التي تؤكد عدم وجود من يخلف
الإمام الحادي عشر، وإعتقاد بعض الناس بإمامة أخيه جعفر بن علي الهادي. ويخلص إلى
نتيجة مفادها: "...فإن (الدليل العقلي) كان أشبه بالافتراض الفلسفي العاري عن
الإثبات التاريخي. وكان ذلك يتجلى في استناد بعض المتكلمين على الحديث الرضوي
القائل: (إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يرى ولده من بعده) لإثبات وجود الولد
للإمام العسكري، كما يقول الشيخ الطوسي." ص120</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ثم ينتقل إلى نقد الدليل التاريخي (النقلي) ليؤكد بدءا على أنه لا
يناقش آيات القرآن أو الأحاديث العامة التي تتحدث عن المهدي من دون تحديد هويته،
بل هو يهدف إلى إثبات عدم وجود شخصية باسم (محمد بن الحسن العسكري). فضلا عن أن
الروايات التي تتناول الغيبة والغائب لا تتحدث عن غائب بالتحديد، حسب المؤلف، ولا
تذكر اسم محمد بن الحسن العسكري، وبالتالي لا يمكن لها أن تشكل دليلاً على:
"(غيبة الحجة بن الحسن) لأنه لم يولد بعد.. ولم يغب.. وهي لا تتحدث عن أمر
قبل وقوعه حتى يكون ذلك إعجازاً ودليلاً على صحة الغيبة، كما قال الشيخ
الصدوق." ص124</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ويعزو ظهور فرضية غيبة المهدي إلى وجود أزمة في إثبات ولادته:
"ولكن الأزمة التي وقعوا فيها (المتكلمون الإماميون)، بعد القول بوجود (ابن
الحسن)، وهي: (عدم ظهور الإمام للقيام بمهمات الإمامة) دفعتهم إلى البحث والتنقيب
في تراث الفرق الشيعية القديمة كالكيسانية والواقفية، والتفتيش عن مخرج للأزمة
والحيرة، ووجدوا في أحاديث المهدوية القديمة أفضل حل للخروج من أزمة عدم الظهور،
ودليلاً جديداً على إثبات فرضية (وجود ابن الحسن) في نفس الوقت." ص125</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ويفصل بعدها في تناقض الروايات التاريخية بكل ما يتعلق بالمهدي من اسم
أمه وهل كانت جارية أم حرة (مريم بنت زيد العلوية)، وهل ولدت في بيت بعض أخوات
الأمام الهادي أو إنها جارية أشتراها الحسن العسكري من: "سوق الرقيق في
بغداد" ص138. وأختلفت الروايات أيضا في طريقة الحمل في الرحم أم في الجنب،
وفي الولادة من الفرج أم من الفخذ، وفي تحديد تاريخ الولادة وعمره عند وفاة أبيه،
وفي تحديد ملامحه وطريقة نموه، وفي أمر التكتم عليه، وحول علم الأصحاب والخدم بوجود
ابن للإمام العسكري، واختلفت أيضاً حول نضجه العقلي. ويفسر الكاتب سبب هذا التناقض
بكونها مصنوعة ومختلقة من قبل رجال مختلفين: "وتعبر كل واحدة منها عن أفكار
واضعها النفسية الخاصة." ص145. ويضيف: "... وراح الذين ادعوا وجود الولد
من قبل، ينسجون الإشاعات والأساطير، بصورة سرية خافية، ليضلوا بها البسطاء
ويستفيدوا من ورائها الأموال.. ولم يصدق العلماء والمحققون الأوائل بتلك
الإشاعات.. ثم جاء الشيخ الصدوق بعد مائة عام، والشيخ الطوسي بعد مائتي عام،
ليسجلوا تلك القصص والأساطير، دون أن يحققوا بمصادرها وإسنادها... ثم جاء من بعدهم
من المؤرخين (الاخباريين) فنقلوا تلك القصص الأسطورية كأنها حقائق تاريخية لا تقبل
المناقشة والحوار." ص146</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">والشك قد طال أيضاً وكلاء المهدي في تلك الفترة: "حيث كان الشيعة
يشكون بصدق دعواهم في (النيابة) ويتساءلون عن مصير الأموال التي يجبونها باسم (الإمام
المهدي)، وكان بعض أدعياء النيابة يكذب بعضا، ويتهم كل فريق منهم الفريق الآخر
بالدجل والشعوذة." ص148. ويضرب مثالاً لهذا الحالة: "وكان العبرتائي
(احمد بن هلال شيخ الشيعة في بغداد) قد لعب دورا كبيرا في دعم دعوى عثمان بن سعيد
العمري بالنيابة، وكان يأمل ان يوصي إليه من بعده، فلما أوصى إلى ابنه محمد، رفض
ذلك وادعى هو النيابة لنفسه، مما يكشف عن التواطؤ والمصلحية في دعاوى (النيابة
الخاصة)." ص158</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وعن مسألة رسائل المهدي التي يقول بعض العلماء إنهم تحصلوا عليها من
المهدي كالشيخ المفيد والصدوق فالمؤلف يضعفها كلها ويشكك فيها، بل يجزم أنهم هم من
كتبها. ويضيف المؤلف أنه قد بحث عن أية نسخة من رسائله أو تواقيعه ولم يجد واحدة
بخط يده: "وكنت احسب في البداية، أو أفترض ان يكون الشيعة في تلك الأيام أو
بالأخص (النواب الأربعة) أو الفقهاء أو المحدثون، قد اهتموا بالمحافظة عليها والعناية
بها، فلم أجد لذلك أثرا، ووجدت غموضاً مريباً يلف هذا الموضوع." ص164</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أما عن الخط الذي يفترض أن تكون الرسائل أو التوقيعات قد دُونت به فهو
أيضا يلفه الغموض والسرية والحرص على إخفائه وهو ما يعده المؤلف: "دليلاً
إضافيا على عدم وجود (محمد بن الحسن العسكري) الذي ان كان موجودا فعلاً وكان
مختفيا وغائبا لأسباب أمنية، لكان لجأ بصورة قاطعة إلى إثبات شخصيته عند الشيعة،
وقيادتهم عبر الرسائل الموقعة التي لا تقبل الشك والنقاش." ص165</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وفي قضية الإجماع التي يعتمد عليها المؤمنون بالمهدي كدليل على وجوده
فيقول: "... إذ لم يختلف الشيعة الامامية سابقاً في مسألة كما اختلفوا في
موضوع (الخلف) حيث انقسموا بعد وفاة الإمام الحسن العسكري، إلى أربع عشرة فرقة...
ولم يقل بوجود وولادة وإمامة ومهدوية (محمد بن الحسن) إلا فرقة واحدة... وقد
اختلفت هذه الفرقة أيضا فيما بينها على أقسام، وذلك حول اسم وهوية المهدي!".
ص170</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">أما عن الظروف السياسية خلال فترة الغيبة فيقول المؤلف إن لا مبرر
لاختفاء المهدي عن السلطات العباسية كون الدولة في تلك الفترة كانت ضعيفة جداً
وتعاني الكثير من المشاكل الداخلية والصراعات وانغماس بعض الخلفاء العباسيون باللهو
والطرب: "فقد كان النظام يتفسخ ويتفتت" ص180. هذا فضلاً عن حدوث ثورات
علوية عديدة ضد العباسيين نجحت بعضها لتستولي على بعض المدن، وتأسس حكومات شيعية
كالثورات الإسماعيلية في اليمن وشمال أفريقا، إضافة لسيطرة البويهيين (الشيعة) على
الحكم في بغداد: "إذا، فان الظروف المحيطة ب (الغيبة) من قبل ومن بعد، لم تكن
تنطوي على أي مبرر للخوف والتقية، بحيث يخفي الإمام الحسن مولد ابنه ويكتمه
بالمرة، ولم يكن من العسير على (محمد بن الحسن العسكري) لو كان موجوداً فعلا، ان
يظهر هنا وهناك... ومن المعروف ان الحكام البويهيين (الشيعة المؤمنين به) طالبوا
الشيخ المفيد ان يخرج ويحكم بدل الخليفة العباسي، كما خرج (المهدي الفاطمي) وحكم
في شمال أفريقيا، بعد ان كان مستترا، فلم يحر جوابا، بعد تهافت حكاية التقية
والخوف على نفسه من القتل." ص184</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ومن الأدلة الأخرى التي يسوقها المؤلف لإثبات طروحاته في عدم وجود
المهدي هي مسألة علامات الظهور إذ إنها تتحدث عن علامات قديمة حدثت ولم يظهر
المهدي. كالظهور أثناء الدولة العباسية أو بعد نهايتها، أو أنه سيفتح القسطنطينة
والديلم والسند وكابل والخزر: "وكل هذه العلامات أو المهمات قد حدثت ولم يظهر
المهدي الموعود... وتتحدث بعض الروايات عن علامات تعجيزية لا تحدث إلا يوم القيامة
أو بعد زوال الدنيا." ص185 و ص186</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">ويتناول الكتاب في جزءه الأخير موضوع تطور الفكر السياسي الشيعي في
عصر الغيبة حيث يؤكد على أن ولاية الفقيه هي تطور على نظرية النيابة العامة إذ
تصدى الفقهاء بأنفسهم للحكم، وتجاوز نظرية الانتظار. ثم يتحدث عن الثورة الإسلامية
في إيران ورفض الخميني لنظرية الانتظار: "رفضا مطلقا، واسقط بالأدلة العقلية
الأحاديث التي كانت تحرم العمل السياسي في ظل (الغيبة)، ولم يعبأ بها... واعتبر
الإمام الخميني الفقهاء أوصياء للرسول (ص) من بعد الأئمة وفي حال غيابهم، وقد
كلفوا بجميع ما كلف الأئمة (ع) بالقيام به." ص224 و ص229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">وفي خاتمة الكتاب يؤكد المؤلف على حقيقة كون النيابة العامة للإمام
الغائب قد أكسبت فتاوى العلماء واجتهاداتهم الظنية صبغة دينية مقدسة ووجب على عامة
الناس غير المجتهدين تقليد الفقهاء والطاعة لهم وحرمت عليهم مخالفتهم، وحالت دون
مراقبتهم ومحاسبتهم مما أدى: "إلى قيام دكتاتورية باسم الدين، هنا وهناك، في
بعض الأحيان." ص236. لكن هذا لا يعدم من سعي بعض الفقهاء من أجل تقديم فكر
سياسي أفضل وبناء نظام سياسي: "أكثر حرية وعدلاً، فرفض كثير منهم فرضية
النيابة العامة، وكذلك نظرية الولاية العامة والمطلقة للفقهاء، وقالوا بمبدأ
الشورى وولاية الأمة على نفسها، ولم يتردد بعضهم عن إعلان تأييده للنظام
الديمقراطي على أسس إسلامية". ص236</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";">يتبع</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Sakkal Majalla";"><a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735834" target="_blank">موقع الحوار المتمدن</a><br /></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-24120902095128809282021-11-12T13:27:00.004-08:002021-11-12T13:37:56.318-08:00محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر (3)<p> </p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">(3-5)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(حياة الإمام المهدي)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الكتاب الثاني في قائمة المراجع التي
طالعتها هو كتاب (حياة الإمام المهدي) للشيخ باقر شريف القرشي المتوفي في مدينة
النجف عام 2012م. وهو مؤسس مكتبة الحسن العامة وصاحب المؤلفات الكثيرة في التاريخ الشيعي
أهمها موسوعة أهل البيت (42 مجلد).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">أعتمد المؤلف في الكتاب على الأخبار
المتواترة ليقدم عدة طروحات</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">
حول المهدي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> هي: صفات وملامح المهدي، وعلامات الظهور،
وتحديد مكان وزمان الظهور، وبرنامج الحكم. يؤكد المؤلف في مقدمته على أن التشكيك
في قضية المهدي يعد تشكيكاً في ضررويات الدين مستنداً في ذلك على حديث للنبي محمد:
"من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد (ص)". ص12، مشبهاً ظهور
المهدي بظهور الأنبياء كموسى بن عمران في (خفاء حمل أمه) حتى لا يعرف بأمره فرعون،
و أيضاً عيسى بن مريم بنطقه بعد الولادة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يرد الكاتب على الشبهات التي تلصق
بالشيعة من أن الإمام المهدي قد غاب في السرداب الكائن في بيته في (سامراء)
ويتوقعون خروجه منه، فيقول: " (هو) قد غاب عن أبصار السلطة التي كانت تراقبه
كأشد ما تكون المراقبة لتصفيته جسدياً، فغيابه عن الظالمين كغياب جده رسول الله
صلى الله على وآله عن أبصار قريش... (أنه) لا يظهر في السرداب، الذي في (سامراء)
ولا غاب فيه، وإنما في وضح النهار في (مكة المكرمة) وفي الكعبة المشرفة." ص16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ويجيب عن تساؤل الحكمة من غياب المهدي
بقوله: "إن العلة الحقيقية في ذلك قد أخفاها الله على عباده كما أخفى ليلة
القدر، ويوم القيامة، والساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة، وماهية
الروح وحقيقتها." ص16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">في معرض حديثه عن أم المهدي يقول
إنها ترجع بنسبها إلى أعظم شخصية في الروم فهي بنت (يشوع) الذي ينتهي نسبه إلى
قيصر ملك الروم كما أن أمها ينتهي نسبها إلى شمعون الذي هو أحد أوصياء المسيح ومن
حواريه. وينقل عن الرواة عدة أسماء لها: سوسن، ريحانة، نرجس، صقيل، خمط.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">يذكر المؤلف قصة ولادة المهدي نقلاً عن
كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي عندما دعى الأمام الحسن العسكري (الحادي عشر)
عمته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد إلى بيته: "ياعمة أجعلي الليلة إفطارك
عندي، فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه، خليفتي من بعدي... وغمرت
السيدة حكيمة موجات من الفرح والسرور والتفتت إلى الإمام قائلة: "جعلت فداك
يا سيدي الخلف ممن؟..." فقال لها الإمام: "من سوسن..." ونظرت
السيدة حكيمة إلى سوسن فلم تر عليها أثرا للحمل فقالت للإمام: "إنها غير
حامل"، فتبسم عليه السلام وقال لها: "إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها
الحبل فإن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها
لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذه نظير موسى وقامت السيدة حكيمة من
عند الإمام فلما حان وقت صلاة المغرب والعشاء أدت الصلاتين ثم تناولت الإفطار مع
السيدة سوسن، وبعد ذلك عمدت إلى فراشها فنامت، ثم استيقظت ونظرت إلى سوسن فلم تر
عليها أثر الولادة ولما حل الهزيع الأخير من الليل نهضت فأدت صلاة الليل... وبعد
الفراغ منها أحست بالطلق، وبادرت نحوها السيدة حكيمة قائلة: "هل تحسين
شيئا" فأجابتها بفزع واضطراب: "إني لأجد أمرا شديدا.." ... ولم يمض
قليل من الوقت حتى ولدت سوسن وليدها العظيم... ونطق الوليد...: (نريد أن نمن على
الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونرى
فرعون وهامان وجهودهما منهم ماكانوا يحذرون)... وعمت الفرحة الكبرى بولادة الإمام
عليه السلام جميع الأوساط الشيعية وقد انبرى جمع من الأعلام والأخبار إلى الإمام
الزكي الحسن عليه السلام فهنأوه بولادة وليده..." ص26.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">أما عن تسميته بمحمد فيقول إن الذي
سماه حسب اتفاق المؤروخين والرواة: "هو جده الرسول صلى الله عليه وآله."
ص27. ومن ألقابه هي: (المهدي، القائم، المنتظر، الحجة، الخلف الصالح). وكنيته التي
كناها له النبي هي: (أبو عبد الله)، وقيل إنه يكنى بإبي جعفر، وبأبي القاسم. وعن
ولادته يقول إنه ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه أو سنة 232ه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وملامح المهدي حسب المؤلف كما حدث بها النبي
محمد هي: (أفرق الثنايا، أجلى الجبهة). وكما وردت عن الأمام علي: (أبيض اللون،
مشرب بالحمرة، مندح "متسع" البطن عريض الفخذين، عظيم المنكبين، شامة على
لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي). وعن علومه ومعارفه يؤكد المؤلف: "إذا
ظهر عليه السلام يحاجج اليهود بأسفار التوراة فيسلم أكثرهم... وكان عليه السلام
المرجع الأعلى للعالم الإسلامي في أيام الغيبة الصغرى (فترة النيابة الخاصة) فقد
كان نوابه الأربعة يرفعون إليه المسائل التي يسأل المسلمون عن أحكامها فيجيبهم
عنها وقد حفلت موسوعات الفقه والحديث بالكثير من أجوبته وإليها يستند فقهاء
الإمامية فيما يفتون من الأحكام ومن الجدير بالذكر أن الشيخ الصدوق نضر الله مثواه
قد احتفظ بالقسم الكثير من تلك الفتاوى المكتوبة أجوبتها بخطه الشريف." ص39.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وعن زهد المهدي يحدثنا المؤلف أنه
كان يلبس الغليظ ولا يأكل إلا الشعير الجشب (الخشن). ويتحدث أيضاً عن شجاعته وصبره
وعبادته. أما عن سخاؤه فينقل حديثاً للنبي: "...يجيء الرجل إليه فيقول:
يامهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله." ص45.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">أما رسائل الإمام المهدي فيضع المؤلف
عدة رسائل أغلبها يجيب عن تساؤلات البعض الذين يشككون بوجوده من أبناء عمه، منها
مقتبس من الرسالة التالية التي وجهها إلى إسحاق بن يعقوب ونقلها النائب الثاني
محمد بن عثمان العمري (ت 304ه): "أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك ووقاك من
أمر المنكرين لي من أهل بيتي وبني عمنا:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">فاعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين
أحد قرابة ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل
أخوة يوسف. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما الفقاع (شراب يتخذ من ماء
الشعير) فشربه حرام ولا بأس بالشلماب (شراب ليس بمسكر).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما أموالكم فلا نقبلها إلا لتطهروا
فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما آتانا الله خير مما آتاكم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكذب الوقاتون. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما قول من زعم إن الحسين لم يقتل
فكفر وتكذيب وضلال. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها
إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله
عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وأما محمد بن علي بن مهزبار الأهوازي
فسيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكه..." ص72 و ص73.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يستعرض الكاتب سير النواب الأربعة
زمن الغيبة الصغرى التي استمرت سبعين عاماً وهم على التوالي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">عثمان
بن سعيد العمري (سنة وفاته غير محددة)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">محمد
بن عثمان العمري (ت 305 ه)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الحسين
بن روح (ت 326ه)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">علي
بن محمد السمري (ت 328)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ويقول الرواة حسب الكاتب إنه قبل موت
النائب الأخير أخرج إلى الناس رسالة موقعة من الإمام المنتظر جاء فيها: "يا
علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام
فأجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا
ظهور إلى بإذن الله تعالى ذكره وذلك بعد طوال الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض
جورا وسيأتي على شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة فهو كذاب مفتر ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم." ص 130.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">فتبدأ بعدها الغيبة الكبرى إلى اليوم
ويقول المؤلف في هذا الصدد إن الإمام أعطى للفقيه الولاية العامة، ونصبه حاكماً
ومرجعاً للمسلمين في مختلف شؤونهم الاجتماعية: "وتقلد الفقهاء العظام
المرجعية والنيابة العظمى عن الإمام المنتظر عليه السلام." ص133.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ولم يكن فقط الخلاف </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">قائماً </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">على قضية وجود المهدي من
عدمه، بل حتى على قضية الإنابة للإمام (منهم أصحاب أبي المهدي وجده) فقد أدعت:
"عصابة من المنافقين المنحرفين عن الحق نيابتهم عن الإمام المنتظر عليه
السلام، وذلك لحسد بعضهم لسفراء الإمام عليه السلام ولسرقة الحقوق الشرعية من
الشيعة." ص134.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ويستعرض المؤلف أسماء بعض هؤلاء: (أحمد
بن هلال والحسن الشريعي والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغاني). ويتطرق
الكاتب بعدها للحركات المهدوية التي ظهرت عبر التاريخ أدعى أصحابها أنهم المهدي
المنتظر كمهدي السودان (محمد أحمد بن عبد الله بن فحل المتوفى عام 1885م) الذي بدأ
دعوته عام 1881م وخاض معارك رهيبة ضد الحكم العثماني المصري للسودان. ومهدي تهامة
الذي ظهر في اليمن عام 1159م وقد تمكن من القضاء على دولة الحمدانين في صنعاء وعلى
الدولة النجاحية في زبيد. ومهدي السنغال ظهر عام 1828م. ومهدي السوس في المغرب.
ومهدي الصومال الذي بدأ دعوته عام 1899م وقد حارب البريطانيين والإيطاليين
والأحباش لما يقرب العشرين عاما. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يفصل الؤلف أسباب الغيبة التي
يعدها ضرورة لا غنى عنها وهي بإختصار:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الخوف
عليه من العباسيين<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الامتحان
والاختبار (امتحان العباد واختبارهم وتمحيصهم ص165)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الغيبة
من أسرار الله<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">حتى
لا تكون في عنقه بيعة لظالم<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وفي معرض الحديث عن الفائدة من غياب
المهدي عن الأنظار يطرح المؤلف خمسة فوائد هي:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">أمان
لأهل الأرض</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">عدم
صلاح المسلمين وشيوع الفساد، ولو كانوا صالحين غير منحرفين عن الحق لظهر عليه
السلام</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">إنه
يرعى شيعته ويمدهم بدعائه الذي لا يحجب، ولولا دعاؤه لما أبقى منهم الظالمون أحدا
يتنفس الصعداء</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">غيابه
هو كالشمس إذا غيبتها الأبصار: "الشمس قد تكون غيبتها في السحاب أصلح للعباد
من ظهورها." ص170</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .25in; margin-top: 0in; margin: 0in 0.25in 8pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">الفائدة
والحكمة من غيابه مجهولة لدينا</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وفي مسألة امتداد عمره إلى الألف
ومائة وخمسين عاما (تاريخ نشر الكتاب عام 1996) فيقول المؤلف إن ذلك ممكن علمياً
وخارجيا:ً "وذلك بمشيئة الله تعالى بعزله للأنسجة التي يتكون منها جسم
الإنسان عن المؤثرات الخارجية التي تسبب هرم الجسم وفناؤه وقد تحقق ذلك في العالم
الخارجي فإن نبي الله تعالى نوح عليه السلام قد مكث في قومه ألف عام إلا خمسين سنة
حسب نص القرآن الكريم، فلماذا نقبل ونؤمن بإطالة عمر نوح ولا نؤمن بإطالة عمر
الإمام المنتظر." ص172.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وعن سبب هذا العمر المديد يجيب
المؤلف: "... أن الله تعالى قد خص الإمام المنتظر عليه السلام بإصلاح العالم
بأسره، وأوكل إليه إنقاذ الإنسان من التيارات المظلمة التي تعصف بحياته، وتجعله في
متاهات سحيقة في مجاهيل الحياة، فالإمام المنتظر عليه السلام آخر مصلح اجتماعي.
فلابد أن تمر الأدوار المظلمة التي عانى منها الإنسان... ليكون هو الفصل الأخير
الذي يفجر النور ويملأ الأرض عدلا وقسطا... فلابد له من العمر المديد ليطلع على الدنيا
بأسرها ويقف على أوجهها المختلفة ليقوم بالإصلاح الشامل." ص173.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">أما لماذا لم يظهر للآن فيقول إن
أمره بيد الله، وذلك يتطلب مناخاً شاملاً لجميع أنحاء الأرض. وعن الكيفية التي
يقوم بها المهدي بالإصلاح العالمي يجيب الكاتب: "فالإمام المهدي (ع) كجده
رسول الله (ص) يقوم ببسط الأمن والرخاء في العالم، وينقذ الإنسان من الأزمات
والخطوب، وينشر المحبة والإلفة بين جميع أبناء البشر." ص175.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يستعرض الكثير من أقوال علماء
السنة الذين: "وافقوا الشيعة على ولادة المنتظر عليه السلام" ص209، رغم
أن من تلك الأقوال قد لا تعني بالضرورة جزماً بإيمانهم بالمهدي فمثلا ينقل عن
الذهبي قوله: "... الذين تعتقد الرافضة عصمتهم وهو والد منتظرهم محمد بن
الحسن" ص214. وبقية الأسماء هي على التوالي: {محمد بن طلحة الشافعي، ابن
العربي، ابن الصباغ المالكي، ابن الأثير، شمس الدين أو المظفر (سبط ابن الجوزي)،
إسماعيل أبو الفداء، القرماني، ابن خلكان، الذهبي، سراج الدين الرفاعي، الشيخ
الشبلنجي، سليمان بن خواجه، عبد الوهاب الشعراني، خير الدين الزركلي، البهيقي،
حسين الكاشفي، صلاح الدين الصفدي، محمد البخاري، السيد أحمد دحلان}. وبعدها يدرج
خمسين مؤلفاً عن الإمام المهدي يقول إن جلها لعلماء أهل السنة. ثم يتطرق إلى
الشعراء المؤمنين بالمهدي مع ذكر بعض أبيات من قصائدهم وأقوالهم من بينهم ابن أبي
الحديد وابن الرومي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وعن علامات الظهور فهو يقسمها إلى
علامات حتمية وأخرى غير حتمية. أما الأولي فهي: {انتشار الظلم، خروج الأعور الدجال
(مسلم يقول إنه أعور العين اليسرى، والبخاري يقول إنه أعور العين اليمنى)، خروج
السفياني من نسل خالد بن يزيد حفيد أبي سفيان، رفع الجيوش للرايات السود (يقول
المؤلف إنها صنعت سوداً حداداً على الحسين بن علي)، نداء ملك في السماء يبشر
بظهوره ويدعو الناس إلى متابعته، نزول المسيح إلى الأرض ومبايعته للإمام وصلاته
خلفه: "فإذا رأى النصارى ذلك آمنوا بالإسلام، واعتنقوه ورفضوا المسيحية."
ص208}. أما زمان خروجه فيقول المؤلف، مستنداً بذلك على بعض الأحاديث للأئمة
الشيعية، فيكون في يوم السبت العاشر من محرم. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">قبل أن يختتم المؤلف طروحاته يقدم
ثلاثة تواريخ مختلفة لفترة حكم الإمام المهدي: (أربعون سنة، ثلاثون سنة ، إحدى
وعشرون سنة). ثم ينهي الكتاب بدعاء إلى الله في تعجيل خروج المهدي (لإنقاذ
المسلمين من واقعهم المرير)، ويتوعد بظهوره الجبارين و (الكافرين وجميع الملحدين
في مشارق الأرض ومغاربها). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">يتبع<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p> <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735712" target="_blank">الحوار المتمدن</a></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-46858045368934040252021-10-25T10:27:00.004-07:002021-11-12T13:37:30.656-08:00محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر (2)<p> </p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">(2-5)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(المهدي المنتظر عند
الشيعة الإثني عشرية)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">إختياري لهذا الكتاب في بداية مشوار
الوقوف عن كثب على فكرة المهدي هو لمعرفتي المسبقة بموضوعية المؤرخ (جواد علي
1907- 1987م) وتجرده من التحيز الذي يقع فيه أحياناً بعض المؤرخين خصوصاً الذين
يتناولون الشخصيات الدينية. حيث إن تناول الشخصيات الدينية من الجانب التاريخي
المجرد باتباع المنهج الأكاديمي الصارم بعيداً عن هالة التقديس الأعمى أو القدح
المؤدلج البغيض هو أشد ما يحتاج إليه القارئ العربي. أكثر ما يقتل الحقيقة
التاريخية (إن وجدت) هو الأحكام المسبقة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">هذا الكتاب عبارة عن أطروحة تقدم بها
جواد علي لنيل شهادة الدكتوراه في إحدى الجامعات الألمانية نهاية ثلاثينيات القرن
العشرين. وقد تمت ترجمة هذا الكتاب من الألمانية على يد المترجم الجزائري د. أبو
السعيد دودو بعد موت المؤلف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">يتحدث جواد علي في بداية الكتاب عن
الإمامة عند الإثني عشرية، فيقول إنها: "وحاملها نفسه قد نصبهما الله وحدهما
عن طريق نبيه. وسلطة الإمام تشمل الأرض كلها. فهو يحكمها بلا حدود، لأن الله وكل
إليه أمرها، وكل ما يوجد فيها وفوقها، سواء أكان معدنا، أم غابة، أم حيوانا، برا
أم بحرا، فالأشياء كلها ملك للإمام، وله الخمس مما يكسبه الناس من أعمالهم...
وسيبقى هذا النظام قائما إلى أن يأتي زمان (الإمام المختفي)، وعندئذ سيتولى تسيير
الأرض بنفسه ويوزعها بين جميع المؤمنين." ص13. وللتعريف بفكرة نواب الأمام
يقول في صفحة 14: "ولما كان الإمام لا يستطيع أن يشرف على حزبه كله، فإنه
يعين نوابا عنه في المدن والأماكن، التي توجد فيها طوائف شيعية. وكان هؤلاء النواب
يسهرون على أمور هذه الطوائف، ويجمعون الخراج ويرسلون إلى الأمام ماتبقى منه بعد
إنفاق الأموال المخصصة للشؤون الاجتماعية".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم يستعرض أسماء المؤلفين الذين كتبوا في موضوع
الإمام الغائب ونوابه الأربعة قبل وبعد الغيبة الصغرى وأسماء كتبهم فيدرج مئة
وعشرين كاتباً، منهم من وضع أكثر من كتاب. لكنه يؤكد على أنه أكتفى بإيراد الرواية
عند هبة الدين الشهرستاني وسير علماء الشيعة وذلك لأن: "ليس من السهل على
العالم أن يجد طريقه عبر هذا الثراء من الحكايات الخرافية، ويستخرج منها القليل
مما يمكن استعماله في دراسته." ص17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ويتطرق في الفصل اللاحق إلى وضع أسرة
آل النبي زمن الخلفاء فكانت: "السياسة المعادية لأسرة علي تتوقف على شخصية
الخليفة، فإذا كان يتعطاف مع آل البيت، كانت لهم أوقات تكون فيها أمورهم على أحسن
ما يرام. ولكن الخليفة، ليكون على ثقة من أمرهم، نقل مقامهم الرئيس من المدينة إلى
بغداد، حيث تم إخضاعهم لرقابة صارمة. وكان على الأئمة الأخيرين أن ينتقلوا إلى
مقامهم الجديد سامراء وأن يعيشوا فيها وكأنهم في سجن." ص64.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">في ظل هذه الظروف العصيبة وساسية
المراقبة الشديدة من قبل الخليفة المعتمد العباسي يموت الأمام الحادي عشر (الحسن
بن علي بن محمد العسكري) مسموماً في عام 260ه، لتحدث أزمة كبيرة في صفوف الشيعة
وأصيبوا بحيرة: "هل ترك الإمام الحادي عشر ولدا؟ وماهو مستقبل الشيعة من الآن
فصاعدا؟ وتساءل الناس، إذا كان الإمام قد ترك ولد، فلماذا لم نر هذا الولد وأين
هو؟... لقد أثارت هذه التأملات وجدان الشيعة وأدت إلى انقسام حركتهم، التي كانت
قبل ذلك تعاني من الضعف، إلى اربع عشرة فرقة." ص66.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">لكن هذه الفرق انحلت مع الأيام وبقيت
فرقة رئيسية تؤمن بوجود ابن للإمام. يقول علي جواد في هذا الصدد: "تقدم لنا
أول وأقدم كتب الشيعة الإثني عشرية، التي عالجت هذا الموضوع، مثل: إكمال الدين،
الغيبة للنعماني، والإرشاد للمفيد، والغيبة للطوسي، كمولد للإمام الثاني عشر سنة
255ه أو 256ه. هناك مكان واحد فقط يرد فيه أن الإمام الحادي عشر قد كتب توقيعاً
لأحمد بن الحسن بن إسحاق القمي سنة 254ه أنه قد ولد له ولد." ص67.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وهناك ذكر لتواريخ عديدة مختلفة
يعتقد أن الإمام المهدي قد ولد فيها. أما حكاية ولادة المهدي فهي جاءت في أكثر من
صورة مختلفة ومتناقضة أحياناً لكن المؤلف ينقل حكاية من المصادر الشيعية يقول إنها
الأقوى: "لأنها تعود إلى شاهد عيان، هي حكيمة. أما الأخبار الأخرى فمصدرها
سفراء وخدم الإمام الحادي عشر." ص72.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">تقول الحكاية إن الأمام الحادي عشر
كان قد طلب من عمته حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى الرضا أن تحضر إلى بيته لأن
هناك ولداً سيولد له هذه الليلة ويكون خليفة الله فوق الأرض، فاستغربت كيف يولد له
طفل وليس له من بين نساء حريمه من هي حامل، فأجابها بأن نرجس (أحد أسماء أم
المهدي)، وهي عبدة عتيقة، ولدته منه. ثم تروي تفاصيل رؤيتها للطفل المولود وذكره
للشهادة وقراءته آيات من القرآن وتعداده أسماء الأئمة جميعاً: "إلى أن ذكر
اسمه. وبعد ذلك أمر الأمام الحادي عشر بإحضار الطفل، فأحضر والحمائم تطير حوله.
وأمر حمامة أن تطير إلى السماء فطارت الحمائم كلها..." ص70. وبعد خمس سنوات
مات والده: "وخلع الله الإمامة على الفتي رغم شبابه، مثل يسوع، الذي تميز وهو
في المهد بالحكمة الكثيرة... غير أن الخليفة قام بتحريات دقيقة عن الطفل، لأنه كان
يعرف أن رجلا سيولد في هذا الوقت... وبذل الخليفة قصارى جهده في القبض على الصبي
حتى لا يتولى منصبه فإذا لم يأخذ الإمام الجديد منصبه، فإن عليه أن يبقى متخفيا عن
الأنظار، وإلا فإن الإمامة تصبح عديمة الأثر..." ص75.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ليغيب الإمام في غيبة صغرى تستمر
لسبعين عاماً أستعمل فيها المهدي أربعة وسطاء معينين بينه وبين أتباعه ولا يعرف
مكانه سوى هؤلاء النواب. أما في وقت الغيبة الكبرى فلا يوجد سفراء: "لأن
المهدي يظهر بنفسه بين الحين والآخر." ص77.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يحلل المؤلف موضوع السرداب
الموجود حاليا في مرقد الأمامين العسكريين (العاشر والحادي عشر) بمدينة سامراء-
تعرض المرقد لعمل إرهابي شنيع في 22 شباط من عام 2006م لتتفجر بعده الحرب
الطائفية. يعتقد البعض مخطئاً أن الشيعة تقدس هذا السرداب لأنه المكان الذي أختفى
فيه المهدي. لكن جواد علي يخلص إلى نتيجة مفادها أن الشيعة تقدس هذا المكان لأنه
الجزء الوحيد الذي بقي من مسكن الإمام. ويؤكد كذلك على أن قضية الرجعة: "لسيت
مذهباً دينياً، وإنما تقع في نفس المرتبة مع رجعة المسيح أو الدجال عند أهل السنة.
فكما أن الاعتقاد برجعة هؤلاء الرجال الثلاثة ليس عقيدة ملزمة عن أهل السنة، كذلك
لا يعرف الشيعة عقيدة دينية في الرجعة. ويختلف الأمر في الغيبة تماما؛ على الشيعي
أن يعتقد بغيبة الإمام الثاني عشر، لأن العالم لا يمكن أن يكون بدون إمام." ص93.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ثم يتطرق المؤلف في الفصول اللاحقة
إلى سير السفراء ونشأتهم والوضع السياسي والاجتماعي حينذاك في بغداد، حيث يقيمون،
والكيفية التي كان يصل فيها الخراج للإمام من عامة الشيعة وكتابة التواقيع، وتطرق
أيضاُ إلى بعض الذين أدعو أنهم وكلاء للمهدي، من بينهم الحسين بن منصور الحلاج.
حيث أدعى الأخير أنه وكيل الإمام الغائب في عهد السفير الثاني سنة 296 ه:
"وكان لايزال يثير النزاع، فكان على السفير الثالث عندئذ أن يسكت صوته."
ص137. لكن فيما بعد لم يعد بحاجة إلى اتخاذ أي إجراء ضد الحلاج عندما أظهره أبو
سهل إسماعيل بن علي النوبختي بمظهر الزنديق حيث: "نجح أبو سهل عند ابن داود،
معلم الفقه السني. ففي سنة 297ه قدم ابن داود فتواه الشهيرة بتكفير الحلاج وحرمانه
من حماية القانون." ص138.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ينتهي الكتاب بالحديث عن عودة المهدي
ودولته الموعودة فينقل أكثر من سيناريو لهذه العلامات. ننقل هنا مختصر رواية واحدة
ينقلها عن العلامة المجلسي في كتابه (بحار الأنوار): "... وهناك علامة أخرى
نشوب الحرب بين الأتراك والروم (اليونان)... تتسع الحرب بصورة مطردة إلى أن تشمل
في النهاية الأرض كلها. فيرفع رجل صوته في دمشق ويعلن عن تحول عنيف في مصير
الإنسانية. بعدها يتنازع ثلاثة رجال من أجل الحكم، وفي الوقت نفسه يدخل ناس من
الغرب بلاد الشرق ويقضون على مصر. والآن يستولي الأتراك على مدينة الحيرة، بينما
يستولى الروم على فلسطين، ويظهر السفياني... يزحف السفياني من الغرب والخراساني من
الشرق بقواتهما ويتنافسان على الكوفة من أجل الاستيلاء على هذه المدينة... وفي هذه
النقطة من الصراع يرفع رجل يكنى اليمني الراية في الجنوب ويجمع حوله من احتفظوا في
قلوبهم بشرارة من الإيمان. وبعد خسائر كبيرة ... وانتشار الكفر، واضطهاد الإيمان
وعلامات أخرى كثيرة يتلقى الإمام المختفي الأمر من الله بالعودة إلى الأرض وإعادة
الشريعة والحقيقة... ولن يستطيع أي كافر إخفاء نفسه، لأن الحجر، الذي يختفون
وراءه، سيشي بهم نفسه. وتصبح كل البلدان تحت حكم المهدي، الصين، والقسطنطينية،
ورومة وجميع ممالك العالم. ولن يكون هناك دين، لا المسيحية ولا اليهودية... تضيء
السماء كلها بنور ساطع بحيث لا تكون هناك ضرورة للشمس ولن يستقر الظلام فوق
الأرض... وبعدها يعيش الناس من غير أن تثقل كاهلهم الديون. ولن تهتز العلاقات
الإنسانية لا بسبب الخصام ولا العراك، ستسود الأخوة الصافية والسلام الدائم
الإنسانية جمعاء وتجعلها سعيدة." ص296 و ص297.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وينهي المؤلف البحث بتلخيص نتائجه في
عدة نقاط منها تأكيده على أنه لم يبحث أفكار الغيبة إلا بوصفها ظاهرة
تاريخية-عقائدية، وليس عقيدة دينية. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">يتبع<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735627" target="_blank">موقع الحوار المتمدن</a></o:p></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-89361188208785175062021-10-25T10:24:00.004-07:002021-11-12T13:28:36.063-08:00محاولة في فهم المهدي المنتظر (1)<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1-5)</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">تمهيد</span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">قبل فترة تولدت لدي رغبة في التعرف
على شخصية الإمام الثاني عشر عند الشيعة محمد بن الحسن العسكري، الملقب بالإمام
الغائب، وكذلك لفهم فكرة انتظار المنقذ والغيبة عند الشيعة الإثني عشرية حصراً
(وليس كما تراه السنة أو الطوائف الإسلامية الأخرى). وهذه الرغبة لم تأت إعتباطاً،
بل أحسبها ضرورة للوقوف على واحدة من أهم الشخصيات المقدسة عند الشيعة، إذ تعتبر
من صميم العقيدة الشيعية، بل يعد عدم الإيمان بها ووجودها تاريخياً نسفاً لفكرة
الإمامة أو القيادة السياسية الدينية. إضافة إلى ذلك، لما صارت لهذه الشخصية من
حضور فاعل وتأثير قوي في عراق مابعد الغزو الأمريكي. وهذا التأثير لم يكن فقط على
المواطن العراقي فحسب بل أيضاً على المشهد السياسي ككل. فقد تم تشكيل جيش باسم
المهدي كان يقاتل الأمريكان في بداية أعوام الاحتلال، زيادة على دوره البارز في
الحرب الطائفية خلال الأعوام 2006 / 2007م. لكن هذا الجيش تمت تجميد عملياته بأمر
زعيمه مقتدى الصدر، وقد أنتبثقت فصائل مسلحة أخرى عنه. لينخرط بعدها التيار الصدري
في العملية السياسية محتفظاً بسلاحه وجنوده الذين تشكلوا في فصيل مسلح تحت تسمية
أخرى: (سرايا السلام)، وهو الجناح العسكري للتيار. حيث صارت له نواب في البرلمان
ووزراء ومدراء عامين وجامعات أهلية ووسائل إعلامية وغيره. ويسعى التيار حالياً
لتسلم أهم منصب في العراق، رئاسة الوزراء، وبالتالي القيادة العامة للقوات
المسلحة، بعد حصوله على أكبر عدد من المقاعد البرلمانية في إنتخابات عام 2021م.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توجد أيضاً جماعة مسلحة أخرى يقودها (أحمد الحسن
اليماني) ويدعي أنه (ابن المهدي ورسوله) ويطلق على أتباعه لقب (جند السماء). خاضت
هذه الجماعة أكثر من معركة ضد الحكومة العراقية في محافظات الجنوب، أكبرها كانت في
قرية (الزركة) بالقرب من محافظة النجف، حيث قتل من أتباع اليماني أو (قاضي السماء)
مايقارب السبعين عنصراً كانوا (ينوون قتل المراجع الشيعة) حسب الرواية الحكومية.
ترى هذه الجماعة أن صاحبهم هو إمام معصوم لذا يلحقون اسمه بعبارة: (عليه السلام)،
ولهم قناة فضائية هي (المنقذ العالمي).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وهناك أيضا جماعات صغيرة أخرى تدعى
العمل على تهيئة ظهور (الحجة) والإعداد ل (اليوم الموعود) الذي سيظهر فيه (صاحب
الزمان) ل (يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورا). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">لهذا الأسباب تعاظم فضولي للغوص
عميقاً كي أتعرف أكثر على هذه الشخصية. حينها كان خزيني المعلوماتي عن المهدي لا
يتعدى كتيب صغير قرأته في بداية تسعينيات القرن الماضي يجيب فيه عن تساؤلات من
يشكك بالمهدي، إضافة لروايات التعظيم والتقديس التي كان أهلي يزقونها في ذهني.
فبدأت رحلة التنقيب حيث وضعت قائمة طويلة بالمصادر التي يجب الإطلاع عليها لفهم
فكرة غيبة الإمام المهدي من </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-IQ;">مصادر
متنوعة أولاً</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">، وللتعرف على اللحظة التاريخية التي
أنتجت هذه الفكرة في القرن الثالث الهجري ثانياً. وقد أطلعت للآن على أربعة كتب
فقط وعدة فصول من كتب أخرى وبعض المقالات، فضلاً عن مشاهدة محاضرات وحوارات فكرية
على موقع (يوتوب). وأود هنا أن أستعرض هذه الكتب بشكل تقريري بدون تدخل (فهي قد
تجيب بعضها البعض) لغرض تقديم ملخص سريع لأهم ما جاء فيهن. ولا تعنيني هنا قضية
محاورة الأفكار أو تحليلها أو مناقشة دقة مخرجاتها العلمية أو غرائبية الروايات
الورادة فيهن. فما قد نراه غرائبياً وغير معقول يراه الآخر معجزة ربانية تشبه
المعجزات الأخرى التي يؤمن بها، حتماً، كانتقال محمد النبي من البيت الحرام إلى
المسجد الأقصى على ظهر دابة ثم عودته بليلة واحدة ومعراجه إلى السماء بنفس اللية،
ومعجزة ضرب موسى البحر بعصاه ليعبر هو وقومه إلى الضفة الأخرى ثم يغرق بعدها أتباع
فرعون الذين كانوا يطاردوهم، ومكوث يونس في بطن الحوت لثلاثة أيام (وفي رواية أخرى
لأربعين يوماً!) ونجاته لأنه كان يُسبح باسم الله، وإحياء عيسى للموتى وغيرها من
الخوارق. فمن حق أي شخص الإعتقاد بأي معتقد يرغب اعتناقه طالما أنه لا يفرضه على
الآخرين، ولا يكفرهم أو يعاملهم بدونية لأنهم لا يشاركونه اعتقاداته، ولا يؤثر على
المجتمع الذي يعيش فيه، ولا يتجاوز على القانون أوالسلم الأهلي. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">في ذات الوقت، من حق أي شخص مناقشة
أي معتقد روحي أو مادي بمنهجية وعلمية بعيداً عن الإستخفاف أو التجريح. فالآلهة
والأنبياء والرسل والشخصيات الدينية والتاريخية والسياسية والأفكار الآيدلوجية
والمعتقدادت هي مواضيع إنسانية عامة يجب أن تكون خاضعة للبحث العلمي والتمحيص
والنقد الأكاديمي بدون خطوط حمر تضرب حولها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">فلا يجوز لأتباع هذه الشخصية أو تلك
أن يفرضوا وجهة نظرهم المقدسة على الآخرين. فإذا تجنب الباحث انتقاد هذه الشخصيات
من باب عدم المساس بقدسيتها عند البعض، حينها سوف لا يجد الباحث أي شخصية تاريخية
يدرسها دون الاصطدام بجدار القدسية، سيما الشخصيات الدينية. فحتى أكثر الشخصيات
المتفق على سيرتها الدموية وانتهاكها لحقوق الإنسان تجد هناك من يراها العكس، بل
ويضفي عليها هالة من القدسية. وهناك من لا يتردد بقتلك أو تكفيرك أو لعنك أو شتمك
أو نعتك بالرافضي أحياناً وبالناصبي أحياناً أخرى، لا لشي إلا لأنك لا تتناغم مع
تبجيله لشخصياته المقدسة. لدينا شواهد كثيرة حديثة على قتل أو الدعوة لقتل من
يختلف في الرأي كان قد دعى إليها أو قام بها متطرفون مسلمون، أقربها إلى الذهن هي فتوى
الخميني بالقصاص من سليمان رشدي، وكذلك قتل الباحث المصري فرج فودة على يدي
السلفيين وغيرها من الشواهد. أما في عصر الخلافة الإسلامية فالشواهد أكثر
بكثير.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">يتبع<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Simplified Arabic",serif; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><o:p> <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735550" target="_blank">موقع الحوار المتمدن</a></o:p></span></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-4973117234179061612020-09-07T15:16:00.000-07:002020-09-07T15:16:18.302-07:00عندما تكون الرواية شهادة في محكمة - قراءة في رواية “في باطن الجحيم”<div dir="rtl" style="text-align: right;"><b style="caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; text-align: right;">وأنت تقرأ رواية “في باطن الجحيم” للروائي سلام إبراهيم، الصادرة عن وزارة الثقافة ببغداد عام 2013 ، ستجد الكلمات المألوفة لوصف حجم الوجع أو القهر أو الإجرام أو الظلم و ماشابه عاجزة عن نقل بشاعة المشاهد التي تصورها الرواية. </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><b style="caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; text-align: right;"><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><img class="alignright size-medium wp-image-16434" height="400" sizes="(max-width: 203px) 100vw, 203px" src="https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2013/06/kh-salam-ibrahim-3--203x300.jpg" srcset="https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2013/06/kh-salam-ibrahim-3--203x300.jpg 203w, https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2013/06/kh-salam-ibrahim-3--118x175.jpg 118w, https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2013/06/kh-salam-ibrahim-3-.jpg 255w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; display: inline; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; height: auto; list-style: none; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="271" /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px;">قراءة تفاصيل المشهد كاملاً ومعرفة تاريخ الشخوص وحيثيات الحدث هي وحدها كفيلة بتقريب فداحة الواقع الجحيمي الذي عاشه مؤلف الرواية أو (أبو الطيب)، الأسم الحركي للمؤلف في تلك الفترة. خذ مثلا هذا المشهد التراجيدي المفزع الذي يصور الكاتب فيه هروب أهالي القرى الكوردية ومعهم سلام إبراهيم وزوجته الكاتبة والناشطة السياسية ناهده جابر جاسم (أسمها الحركي في تلك الفترة هو بهار) خوفا من بطش الطائرات العراقية، “كانت بهار متألقة وهي تحمل طفلاً كرديا لقطته في السيل البشري المذعور الجارف. ظلت ترعاه حتى الغروب إلى أن هجمت عليها أمرأة كردية عشرينية، ونهبت الطفل من حضنها مطلقةً آهة ومرددة بصوت مذبوح: أوي دايكه (أخ يمة). كانت شبه مجنونة. راحت تشمه وتتلمس كل قطعة من جسده حتى أنها لم تشكرنا، ولم تسأل كيف عثرنا عليه؟! أبتعدت وهي تحملق في وجهه بصمت تاره وتضمه إلى صدرها وتشمه في أخرى. إلتفتُ نحو بهار فوجدتها تمسح دموعها متصنعةً التماسك، قلت مع نفسي: الله يساعدك!” الرواية ص299.</span></div><p dir="rtl" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">وما يزيد من لوعة هذا المشهد الإنساني هو أن ناهده جابر جاسم كانت ترى في ذلك الطفل أبنها (كفاح) الذي تركته في شباط من عام 1985 وهو في عمر الثالثة والمصاب بمرض الربو أي قبل ثلاث سنوات من تلك الواقعة لتلتحق بزوجها سلام والثوار في شمال العراق.</p><p dir="rtl" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">وفي مشهد بشع آخر نتعرف فيه على ما فعله رجال الأمن عندما قبضوا على العوائل الكوردية وأعتقلوهم في قلعة دهوك وهذه المرة ينقله لنا أحد أصدقاء سلام أسمه (يحيى) من اليساريين الذي سيق مجبرا كباقي العراقيين إلى جبهات القتال في الحرب العراقية الإيرانية. وهنا نتعرف على قضية أخرى إضافة لقضية الوجع العراقي الأزلي. قضية تشبه مفارقة لا تحدث إلا في بلاب العجائب، العراق. حيت ترى صديقين من توجه فكري واحد، كلاهما يساق عنوة إلى الخدمة العسكرية لكن أحدهما (سلام) ينجح بالالتحاق بصفوف أنصار الحزب الشيوعي الذين كانوا يحاربون الحكومة العراقية والثاني (يحيى) يبقى بين صفوف الجيش العراقي. كلاهما يحب العراق لكنهما يحملان السلاح ضد بعضهما.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />يلتقي سلام ويحيى بعد عشرين سنة من الواقعة في أوربا حيث يسرد يحيى ما رآه في قلعة دهوك، “..سوف لا انسى ما حييت ذلك المشهد الذي جعلني أنحب بكتمان، وينتحب من حولي الجنود لائذين خلف أعمدة طارمة الطابق الثاني. كنتُ في غرفة القلم أرتب البريد وأرد على الرسائل حينما سمعتُ ضجة وصراخ وشتائم وبكاء أطفال ونساء يأتي من باحة القلعة، فتركت مابيدي وأسرعت بالخروج من الغرفة. ومن حافة سياج الشرفة الطويلة رأيت رجال أمن بملابس مدنية يصرخون مطالبين بخروج جماعة خالد. لا أعرف ماذا تعني جماعة خالد. حتى الآن، كانت الكتلة (العوائل) المحجوزة تتكتل ملتمة فتحولت إلى كتلة واحدة، محاولة حماية المطلوبين. عندها تجنن رجال الأمن، وأنهالوا على الكتلة ضرباً بالكيبلات المحشوة بالحصو، فتفتت الكتلة، وسط صراخ الألم، وسحبوا المطلوبين سحباً خارج الدائرة. طرحوهم أرضا، ووضعوا على أجسادهم الناحلة إطارات قديمة لمدرعات وجلسوا عليها لدقائق. بعدها راحوا يقفزون ضاعطين على الأحساد المختنقة وسط عويل أمهات وزوجات وأطفال من يُعصر ويخُنق تحت الإطارات… قتلوهم خنقاً تحت ضغط الإطارات أمام أعيننا. ولحظة لفظ أنفاسهم الأخيرة ضجت الزوجات والأمهات بالعويل والنحيب، والندب بترديد ما يشبه أشعار رثاء باللغة الكردية” الرواية ص282-283.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />هذان المشهدان، مثلا، يحملان من البشاعة مما لا نجد ما يوازيه في اللغة من صفات جاهزة عامة نعلب فيها المشهد، فالشيطان يكمن في التفاصيل!</p><figure aria-describedby="caption-attachment-75521" class="wp-caption aligncenter" dir="rtl" id="attachment_75521" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); clear: both; color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; text-align: right; width: 399px;"><img alt="" class=" wp-image-75521" height="271" sizes="(max-width: 399px) 100vw, 399px" src="https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2020/04/salam-ebrahim-17-300x204.jpg" srcset="https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2020/04/salam-ebrahim-17-300x204.jpg 300w, https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2020/04/salam-ebrahim-17-140x95.jpg 140w, https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2020/04/salam-ebrahim-17-110x75.jpg 110w, https://www.alnaked-aliraqi.net/files/2020/04/salam-ebrahim-17.jpg 468w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="399" /><figcaption class="wp-caption-text" id="caption-attachment-75521" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">سلام إبراهيم في ثاني يوم الإصابة في قصف كيمياوي ٧-٥-١٩٨٧ خلف العمادية زيوة</figcaption></figure><p dir="rtl" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">لذا تعمد الكاتب أن يدون هذا النص بطريقة تسجيلية ولغة تلقائية مباشرة بدون حذلقات لغوية ولا ألعاب سردية ففي الواقعة مايكفي من التوحش الذي يفوق الخيال. وهو ما يؤكده الكاتب/الرواي/سلام إبراهيم/ أبو الطيب في متن الرواية، “تلك الرحلة العسيرة جعلتني أبتعد في الكتابة عن كل ما يمس الأساطير حيث تبدو بالمقارنة مع التجربة الحسية بلا ألم بلا مشاعر بلا حس!” الرواية ص. بل أنه تقصد لأن يدون تلك الوقائع بعفوية تامة وبعين كاميرا تلتقط المشاهد كما هي بلا رتوش ولا تزويق أو إنتقائية أو مونتاج واضعا المشاهد الخام كاملة أمام المتلقي. وهذا التخطيط يؤشره الراوي عندما يتوعد وهو في لجة المحنة، “لو كُتب لي النجاة من هذه المحنة، فسوف أجهر بحقيقة حواسي في التجربة دون أي رادع فكري أو أخلاقي أو أجتماعي أو قيمي..” الرواية ص. عليه لم أقرأ هذا النص على أنه رواية تقليدية للمتعة الأدبية بل للتعرف على تفاصيل جدبدة عن جريمة قصف نظام صدام حسين القرى الكوردية ومقرات الحزب الشيوعي المعارض للنظام آنذاك بغاز الخردل عام 1987 وغاز الأعصاب بعدها بسنة. تأتينا هذه التفاصيل والمشاهد المروعة على لسان كاتب روائي مهم كان من بين الضحايا. فرغم الجو السوداوي الذي يعم النص إلا أن القارئ لا ينفر منها لأنه يريد معرفة المزيد من الحقيقة وهذه التوق للمعرفة هو مصدر المتعة.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />كتب إبراهيم رواية (في باطن الجحيم) بطريقة الفلاش باك حيث يبدأ السرد في عام 2007 أثناء متابعة محاكمة صدام حسين وأعوانه على ما أقترفوه في جريمة الأنفال. يكون الرواي حينها جالسا في بيته بالدينمارك فرحا برؤية صدام ومعاونيه في القفص. ثم يرجع بالتاريخ ساردا سيرته الذاتية المتعلقة بتلك الكارثة كما لو أن الرواي يدخل إلى قاعة المحكمة كشاهد عيان. فيقدم للمحكمة/لنا نصاً مدعوماً بالرسائل والصور والأسماء الحقيقة، ويعرض مشاهدا لا تفي كلمات الألم ومشتقاتها بغرضها العاطفي لوصف شدة قسوتها. حيث لا تجد في القاموس وصفا جاهزا شاملا يمكنه أن يزيح غبار الآيدولوجيا المتراكم على ذهنك، كي تسمو روحك الإنسانية وتتطهر من الاحكام المسبقة لتتآلف مع أخيك الإنسان ضد الشرور. وهو ما سعت له هذه الوثيقة التاريخية المهمة. فهي ليست مجرد شهادة في محكمة ضد الدكتاتور بل هي مدونة تسعى لأن تقودك بقوة إلى لحظة إنسانية خالصة تنتصر فيها للمظلوم وتحاكم الجاني بصرف النظر عن عرقه أو دينه أو توجهه الفكري. أتمنى أن تكتب بذات الطريقة شهادات كل ضحايا الموت الباذخ الذي لم يكف عن نخر هذه البلاد على يدي أزلام النظام البعثي أو الاحتلال الأمريكي أو الجماعات الإرهابية أو المليشيات أونظام المحاصصة الطائفي الذي يحكم العراق حاليا.</p><p dir="rtl" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">المقالة منشورة في موقع </p><p dir="rtl" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Tahoma, arial; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;"><a href="https://www.alnaked-aliraqi.net/article/78682.php" target="_blank">الناقد العراقي</a><br /></p>maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-86504193188363885702019-11-26T19:45:00.002-08:002019-11-26T22:02:52.382-08:00جريدة تكتك<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM7ADJwXrpxfIO-EFgqWhUKWtwPI45wxahTAyPGtNl8BPtN-rrkZK9lORjgdxtuPpIeBCryKcVBJ8yWtFRSYZEgQ_Cf9pk11K3Xyth2QgqLmJ7qgaAtD78AFXRa7SLnnBCHhiM4PgrSSEB/s1600/%25D8%25AA%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2583+%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="970" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM7ADJwXrpxfIO-EFgqWhUKWtwPI45wxahTAyPGtNl8BPtN-rrkZK9lORjgdxtuPpIeBCryKcVBJ8yWtFRSYZEgQ_Cf9pk11K3Xyth2QgqLmJ7qgaAtD78AFXRa7SLnnBCHhiM4PgrSSEB/s320/%25D8%25AA%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2583+%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أدناه روابط
الأعداد الستة الأولى لجريدة (تكتك) التي أصدرها نشطاء في انتفاضة تشرين التي انطلقت
بتاريخ 1/10/2019 في معظم محافظات العراق ضد النظام الحاكم. يأتي في كلمة التحرير
كتعريف لهذه الجريدة، "هذا العدد الأول من جريدتنا، جريدة المحتجين، التي
تكتب وتحرر وتوزع في ساحة الاعتصام في ساحة التحرير. اسميناها "تكتك"
تيمناً باسم عربة الفقراء التي أصبحت أيقونة هذه الثورة، وتثميناً لدور أصحاب
التكتك الأسطوري في نقل المصابين والجرحى والشهداء في ساحة حرب فعلية". </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-IQ" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1q6ilxSQvFMRXftNN5zEDVl4HsjODBRWi/view?usp=sharing">العدد الأول</a></div>
تاريخ الإصدار غير مكتوب<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1Fs0Ii1HMq8zs4tjIkCmIEv7DkYU6WVa2/view?usp=sharing">العدد الثاني</a><br />
6-11-2019<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1ZoTokp7fNYwdfFbiuXM8iQToi6c8k-gb/view?usp=sharing">العدد الثالث</a><br />
7-11-2019<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1wHzF7cwWaUSHbYab4bt0d1rOSQolJf3w/view?usp=sharing">العدد الرابع</a><br />
12-11-2019<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1WO3kIZjQrBgWC7hYLxpQwRJm5hT3KOoS/view?usp=sharing">العدد الخامس</a><br />
17-11-2019<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/1zVPFPVTaRgbMCep1oPHFBMEvYY8j0nAO/view?usp=sharing">العدد السادس</a><br />
19-11-2019<br />
<br />
<br />
<br /></div>
maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-60780710453740653082019-09-09T00:14:00.006-07:002021-12-24T18:29:06.416-08:00قراءة في رواية " النوم في حقل الكرز"<h2 style="clear: both; text-align: center;">
<b><span lang="AR-IQ" style="color: red; font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">النوم في حقل الجماجم</span></span></b></h2>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<h2 style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-IQ" style="color: red; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">قراءة في رواية النوم في حقل الكرز*<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6-P_qgwkjg75iYuFvylXtuSHH9lyTIxAVKmAOTFmFhivy-k4cHIEwoMBpgAxq3QN0XQcsjRYZRYMVRrt2sCTCXInYlqNWXW-Ilv4xxuhNGH6dQFWuFuFBXDgI0Ee1xh30uZu7vBVy6Y8/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2585.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="640" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6-P_qgwkjg75iYuFvylXtuSHH9lyTIxAVKmAOTFmFhivy-k4cHIEwoMBpgAxq3QN0XQcsjRYZRYMVRrt2sCTCXInYlqNWXW-Ilv4xxuhNGH6dQFWuFuFBXDgI0Ee1xh30uZu7vBVy6Y8/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2585.jpg" width="425" /></a></div>
</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">في نص يغلب عليه طابع السخرية السوداء يأخذنا بطل رواية "النوم في حقل
الكرز" <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للكاتب أزهر جرجيس في رحلة تتخللها
ذكريات وكوابيس وأوهام وتجارب مهاجر عراقي في بلاد الثلج/النرويج. هناك تداخل مدروس
بين الواقع والخيال في رحلة السرد هذه، ولا يفهم هذا التداخل إلا وفق مفاتيح معينة
يبثها الراوي هنا وهناك. المفتاح الأهم هو تعاطي سعيد ينسين /الشخصية المحورية عقار
طبي. لكن من التأثيرات الجابنية لهذا العلاج هي ارتفاع نسبة التوهم والهلوسة عند
من يتعاطاه. وهذا العقار يكون السبب في حدوث فاجعة لم يكن يتوقعها القارئ في نهاية
الرواية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">تبدأ الرواية بتوطئة سريعة على لسان الراوي الأول/المترجم ثم يختفي. تكون
مهمته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">هي تقديم نص الرواية الذي يترجمه من
النرويجية الى العربية والذي سنقرأه فيما بعد. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">نعرف من هذه التوطأة أن خطأ ((وقع فيه ساعي البريد)) الرواية ص7 قاده لأن يتعرف
على مديرة تحرير جريدة نرويجية تحتفظ برواية مكتوبة باللغة النرويجية لكاتب عراقي
لاجيء. لذا تطلب من المترجم أن يترجمها للعربية. فهي تؤكد على ((أن حكاية سعيد
ينسين هذه، ينبغي أن يقرأها أبناء لغته قبل غيرهم، لأن فيها مافيها)) الرواية ص9. ثم
يعود المترجم للظهور مرة ثانية في نهاية الرواية في خاتمة سريعة جدا تخبرنا عن ما
حدث لكاتب الرواية بعد الانتهاء من الكتابة ((عُثر فوق منضدة الكتابة على رواية
مخطوطة، كان سعيد ينسين قد فرغ منها ..)) الرواية ص221. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">بعد توطئة المترجم تبدأ أحداث الحكاية التي يسردها علينا بصيغة الأنا سعيد/الراوي
الثاني/الشخصية المحورية. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">وهنا يتبادر إلى ذهن القارئ سؤال: لماذا لم تكن هناك محاولة من قبل المترجم
للاتصال بمؤلف الرواية في السنين السابقة للترجمة؟ خصوصا وهو، المترجم، يقول في التوطئة
إنه يعرف سعد ينسين جيدا وكان قد قام بترجمة العديد من القصص له. مبررات هذا
التساؤل مشروعة كون المترجم/الراوي الأول وبطل الرواية/الراوي الثاني ينحدران من
نفس البلد ولهما اهتمامات أدبية مشتركة ويعيشان في ذات المدينة في زمن واحد: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">تاريخ كتابة الرواية على يدي الراوي الثاني
هو الثامن من تموز عام 2005 في أوسلو<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">المترجم ترجم الرواية خلال عامين ليتمها عام
2010 في أوسلو</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">حسب كتاب "الفضاءات القادمة، الطريق إلى بعد ما بعد الحداثة"
للباحثين معن الطائي وأماني أبو رحمة أن من بين تقانات السرد ما بعد الحداثي هي:
((السخرية واللعب والتهكم والسخرية السوداء والتشتت والتقطيع والتناقض والمعارضة
الأدبية وكسر الزمنية وتضمين أنماط كتابية لم يكن متعارفا على وجودها ضمن السرد
الروائي.)) ص125. تأسيسا على ذلك يمكن اعتبار أن رواية (النوم في حقل الكرز) هي
رواية ما بعد حداثية كونها تستثمر تقانات السخرية السوداء والتهكم والتقطيع وكسر
الزمنية. إضافة لتوظيفها تقانة ما وراء السرد في بناء الرواية. وتعريف هذا المصطلح
الذي يرتبط بمرحلة ما بعد الحداثة وفق ليندا هتشوش هو ((رواية عن الرواية، أي
الرواية التي تتضمن تعليقا على سردها وهويتها)) الفضاءات القادمة ص127. ومن
المعروف أن ما وراء السرد (الميتافكشن) كان قد شاع في النصف الثاني من القرن
العشرين وارتبط بمرحلة ما بعد الحداثة التي انتهت في تسعينيات القرن الماضي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظفتت رواية "النوم في حقل
الكرز" هذه التقانة الفنية من خلال وجود راو أول/المترجم يحدثنا عن الرواية
التي يسردها راو ثان. فتكون لدينا حكايتان: حكاية هامشية عن المترجم وحكاية رئيسية
(مخطوطة) عن سعيد مردان/ينسين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">سعيد ينسين لم يغادر النرويج إلى بغداد (فالزمن مابين ذهابه المفترض الى
بغداد/خيال والانتهاء من كتابة الرواية/واقع هو يومان فقط، السابع والثامن من تموز
عام 2005) إلا أنه يأخذنا من خلال هلوساته الى بغداد من نفس العام. في هذه الصورة
الوهمية يذهب البطل الى بغداد لاستلام رفاة أبيه المعلم الشيوعي والذي دفنه حيا
عناصر النظام البعثي في مقبرة جماعة قبل سبعة وثلاثين عاما. وهو عمر الراوي تقريبا
حيث أن الأب اختفى بعد ثلاثة أشهر من زواجه من الأم. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">هنا أعتقد أنه بالإمكان فهم قضية تناول الكاتب للمقابر الجماعية رمزيا.
فكما هو معروف أن لا مقابر جماعية حدثت خلال نظام البعث في خلال حكم أحمد البكر بل
بدأت أثناء حكم صدام حسين. تحدثتنا عبير، صديقة سعيد ينسين، عن ((أكبر مقبرة عُثر
عليها بعد سقوط النظام 2003م. قالت بأنها تقع في قرية أبو سديرة التي لا تبعد سوى
بضعة أميال عن مدينة بابل التاريخية. وتضمّ بين أحضانها ألفين وثماني مائة جثة،
لضحايا تم دفنهم بشكل جماعي في عام 1991م. كانت الجثث متفسخة تماما، لم يبق منها
سوى الجماجم والعظام ونتف الشعر، والخرق البالية)) الرواية ص184. لتتوالى بعدها مجازر
أبشع بحق الشعب العراقي حتى بعد سقوط النظام. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">بمعنى أن المقبرة الجماعية في هذا النص هي رمز للطغيان بأفضع صوره والتي
بدأت سلسلته عندما هيمن النظام البعثي على حكم العراق عام 1968. كانت هناك تصفيات
واعتقالات وتعذيب لكن لم تصل الى درجة المقبرة الجماعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">هؤلاء الذين دفنوا في هذه المقابر لديهم حيواتهم وذكرياتهم وأحلامهم وهمومهم
الجديرة بأن يكتب عنها الكثير من القصص والروايات. بل يجب أن يكتب عنها بعمق أكثر
وتحليل اللحظة التاريخية التي حدثت فيها كل مقبرة جماعية في العراق لنتعلم من
الدرس القاسي. وليدرك العالم، خصوصا العربي منه، مدى قسوة النظام الذي حكم العراق
منذ عام 1968 الى عام 2003. وهذا لا يعني طبعا تبرأة النظام الحاكم الحالي، وأن
بغداد قد (تحولت إلى جنة) بعد سقوط النظام كما يتهكم بطل الرواية. لكن حقيقة وجود
الطغيان اليوم في ظل حكم الأحزاب الإسلامية وما يعارضهم من جماعات إسلامية مسلحة لا
يجوز أن يدعو لتجميل قبح ساحة نظام الأمس. فقصور الطاغية صدام، كما يقول الراوي
الثاني، ((وبيوته ومقارّ حزبه وأوكار تابعيه، فقد تحولت إلى قصور طغاةٍ صغار وأوكار
تابعين خدّج ومقار حزبية مباركة... آه يا أبي! إن الظلام الذي كنتَ، بصحبة رفاقك،
تحاولون إيقاد شمعة لتبديده، مازال يغلّف البلاد ويحيط بأكتارها. مازال ذاك الظلام
حاكما...)) الرواية ص209. نعم سقط النظام، لكن لم يسقط الظلم. فقد تعدد القتلة
والعراق واحد.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">هذه الرواية تسلط الضوء على حياة أحد أبناء هؤلاء الضحايا. تتناول التأثر
الكبير أو الانعطافة التاريخية التي حدثت في حياة الزوجة والابن بعد اختفاء الأب. فجاءت
الرواية لتبث الحياة مجددا بروح الأب بعد أن عامله نظام الحكم على أنه مجرد رقم في
حزب مناوئ. كان سعيد يطمح أن يمنح أباه قبرا يليق به وشاهدة قبر تحمل اسمه لحفظ
ذكراه لكن الأهوال المتنوعة التي تعصف بالعراق دائما حالت دون ذلك لتبقى هلوسات
سعيد وكوابيسه وآلامه ناشطة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">محظوظ من تنام جثته في حقل الكرز فهو قد يتحول إلى شجرة كرز كما يطمح بطل
الرواية لكن ماذا عن <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أولئك الذين تنام جثثهم
في مقبرة جماعية/حقل جماجم؟ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">صدرت رواية النوم في حقل الكرز عن دار
الرافدين/ بيروت عام </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>2019</span></span></div>
</div>
maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-3522006494706138482019-04-05T13:18:00.002-07:002021-12-24T18:29:25.155-08:00عرض لكتاب آلهة في مطبخ التاريخ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUG6cSNGwgeQz3X1hn6kZCFCiqgWLfj5AnM1KzZlxucQr0RXCYz9jsAfbJ9j1r9mlP8bPLzYhBwfyFM6fAHrBmRC8fWbtjyWGAJmoX4aLVOi8EoPps5sz0ihoP8Jkv_MTACVK6nDiypPME/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25A8%25D8%25AE-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="620" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUG6cSNGwgeQz3X1hn6kZCFCiqgWLfj5AnM1KzZlxucQr0RXCYz9jsAfbJ9j1r9mlP8bPLzYhBwfyFM6fAHrBmRC8fWbtjyWGAJmoX4aLVOi8EoPps5sz0ihoP8Jkv_MTACVK6nDiypPME/s400/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25A8%25D8%25AE-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">الباحث الذي يطمح للحصول على كشف جديد في مجال الدراسات الإنسانية أو قراءة
تغاير الصورة النمطية المتوارثة هو يشبه المنقب الآثاري الذي يحفر في التربة
للعثور على لقية آثرية يمكنها أن تجيب عن أسئلة كثيرة. الأول ينقب في تلال من
الكتب والثاني يحفر في تلال من التربة. هناك في كلتا الحالتين أتربة وغبار تخفي
حقيقة معينة قد تفتح آفاقا معرفية جديدة. كلاهما يُخضع هذه اللقية للفحص العلمي
الدقيق ومعالجتها في مختبر العلوم الحديثة ولصقها بلقية أخرى وأخرى سعيالإكمال
صورة مكتشفة تكون أقرب ما يمكن إلى الحقيقة، أو على الأقل خلق رؤية أكثر منطقية
وعقلانية عن المادة التاريخية موضوع الدراسة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">من هذه البحوث التي تدعى أنها حققت كشفا جديدا في مجال الدراسات التاريخية
هو كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ: قراءة في تاريخ سورة الفاتحة) للباحث جمال علي
الحلاق الصادر عام 2012 عن دار الجمل. أخذ صاحبه على عاتقه مهمة التنقيب العميق
والحثيث في ركام من المصادر المتنوعة للتعرف على الجذور التاريخية التي شكلت نص
سورة الفاتحة بعين فاحصة وموضوعية تعتمد المنهج العلمي الرصين بعيدا عن تأثيرات
المقدس والمألوف والمتوارث. سعى فيه الباحث إلى خلق شبكة من العلاقات مابين النقاط
المتناثرة في كتب التاريخ للخروج بقراءة جديدة للنص. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">وجمال الحلاق هو شاعر وباحث عراقي مقيم في استراليا له العديد من المؤلفات
والدراسات المنشورة منها: (تحطيم الأصنام: محاولة في صحو) و (مسلمة الحنفي: قراءة
في تاريخ محرم) و (فن الإصغاء: قراءة في قلق المنفتح).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">أود هنا أن أستعرض هذا كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ) بشيء من التفصيل لما يتضمن
من طروحات عميقة ومهمة عن موضوعة الإله وعن اللحظة التاريخية المؤسسة للدين
الإسلامي من خلال دراسة تاريخ سورة الفاتحة. وهذه الطروحات المغايرة تزعزع الفهم
التقليدي الذي تصدره المؤسسة الدينية كفرض واجب الإيمان به، وتسوره بهالة من
القدسية المنيعة التي لا تقبل الجدل والتشكيك بغض النظر عن الخرافات العالقة به. وربما
هذا ما جعل مرجعا كبيرا كالسيد كمال الحيدري أن يتناوله في أكثر من حلقة في سلسلة
محاضراته (حوار مع الملحدين) حيث قال عنه في الحلقة السابعة والعشرين "كتاب
خطير جدا" محذرا أتباعه، بما يخص هذا الكتاب وكتب أخرى سماها بكتب الضلال، من
عدم الأقتراب منها من الذين ليست لديهم (المقدمات الكافية لمطالعة مثل هذه الكتب).
والمفارقة أنه يعود للكتاب مرة أخرى في حلقتين لاحقتين ليقتبس منه بعض العبارات بانتقائية
ليوظفها بطريقة تصب في المجرى العام لما يصبو له في تلك المحاضرات. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يتضمن كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من أربعة مباحث هي على التوالي: المعرفة الجديدة
تخلق إلهها الجديد، الإنتشار الجغرافي لعبادتي الرحمن والله في شبه الجزيرة
العربية قبل الإسلام، الجذر التاريخي العميق لسورة الفاتحة، الشكل الأول والصيغة
الأولى لسورة الفاتحة. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يقوم الكتاب كما يؤكد صاحبه على "أساس منهج النشوء والإرتقاء الذي
أعتمده دارون في الكشف عن آليه التغيير التدريجي..." ص9 مطبقا هذا المنهج على
الأفكار واللغات التي تحتويها باعتبارها كائنات حية. والباحث ينطلق "من فرضية
أولى تقول إن كل كلمة داخل وعاء اللغة تمتلك تأريخا خاصا بها، يبدأ بولادتها على
صعيد التداول الاجتماعي، ثم يتفتح سجل تحولاتها وقدرتها على استيعاب دلالات أخرى،
قد تكون مناقضة تماما لبدايتها الأولى، لكنها في النهاية- مثل أي شيء يمتلك بداية-
تصل الى الجدران النهائية لعالمها الخاص، فتتوقف كمتحجرة داخل القاموس العام
للتذكر." ص10. وهو هنا يعني التغييرات التي تطرأ على البعد الديني داخل اللغة
وما قد تشكله عملية نحت أسماء جديدة للآلهة على النص الديني. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">المبحث الأول من الكتاب يتناول تأريخ الآلهة وولاداتها وأنسابها وتصاهرها وانتصراتها
ووقوعها في الأسر وممارساتها الجنسية إلخ. عندما يتحدث عن الآلهة ينقل لنا شيئا من
تجربته الشخصية وتجواله بين آلهة المذاهب والأديان المختلفة وآلهة الوثنيين. وعن
إله المجمعات المدنية فـ "الدستور في المجتمعات المدنية الحديثة هو إلهها
الجديد المتجدد، فكل إضافة على الدستور هي إعادة في صياغة الإله المدني، وهو إله
يتقاطع إجتماعيا مع أشكال الآلهة القديمة، من خلال فتح نافذة حقوق
الإنسان..."ص43. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذا المبحث الذي يختلط فيه
الفلسفي بالعلمي يتحدث الكاتب عن (إله) آنشتاين و (إله) ستيفن هاوكنغ. أما السعي لفهم
إله آنشتاين غير التقليدي فتتطلب الإقامة هناك في الكون وليس على الأرض ومحاولة
تعلم قوانين الفيزياء الحديثة. فإله آنشتاين "ليس أرضيا، ولا يمكن الإقتراب
منه دون معرفة آخر النتاجات العلمية" 49. وهو بهذا يختلف عن إله هاوكنغ رغم
"إنهما يتصلان بصلة نسب علمي" ص54 . إختلاف ناتج من رؤيتهما المختلفة
لهندسة وبرمجة الكون. وكلاهما كرجلي علم يتعارض مع رجال الدين، وآلاهيهما "لا
يمتان بصلة إلى آلهة التوراة والأنجيل والقرآن" ص59.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">في المبحث الثاني يتناول الباحث إنتشار اليهود والمسيحيين في الجزيرة
العربية الذين هاجروا بحثا عن النجاة حيث كانت قبل الأسلام حاضنة للتعددية
الثقافية. ويقول إن هجرات المسيحيين بدأت تأريخيا الى شبه الجزيرة العربية مع
بداية إضطهاد الكنيسة الرسمية للآريوسيين في أوائل القرن الخامس الميلادي، وتوقفت
مع صعود الإسلام بعد وفاة محمد بن عبد الله في الربع الأول من القرن السابع
الميلادي. فكانت هذه الهجرة عاملا أجتماعيا مهما صعد من لغة الحوار الديني عربيا.
مضيفا إن العرب "لم يقتصروا على سماع أراء الآريوسيين والنساطرة واليعاقبة
والأبيونيين، بل أن رحلاتهم التجارية –شتاء وصيفا- جعلتهم يحتكون أيضا بالمؤسسة
المسيحية الحاكمة سواء أكانت في بلاد الشام، أو في بلاد اليمن والحبشة" مما
شارك بشكل فاعل في تشكيل ظاهرة التحنف العربي التي أبتدأت فردية مقلدة إلى أن
"تتوجت بتيار الأحناف قبل الإسلام" ص68. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">بعدها يخوض الباحث في أصل كلمة (الرحمن) وتتبع جذورها في اللغات الأخرى
ليثبت إنها اسم لإله آخر غير (الله). وهنا أود أن أنقل عن السيد القمني في كتابه "الحزب
الهاشمي" تأكيدا لهذه المعلومة "... فحوالي القرن الأول قبل الميلاد كان
بعض أهل اليمن يعبدون إلها باسم (ذوي سموي) أو إله السماء، كأله واحد، وقد ذكرت
نقوش المسند اليمنية عبادة إله واحد يدعى (رحمن)، ويرى الباحثون أنهما كانا مسميين
لواحد، وتؤكد (ثريا منقوش): إن عباد هذا الإله كانوا يعرفون بالأحناف" الحزب
الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلامية ص 111. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يذكر الحلاق أنه من خلال حواراته الشخصية مع آثوريين قد وجد أن اسم الرحمن
لديهم هو (رخمانا) وهو يشير إلى اسم الرحمن كإله. وكان المبرّد وأحمد بن يحيى ممن
يقولون بعبرانية اسمي الرحمن. كما وينقل عن أستاذ التوراة واللغات السامية
الألماني ثيودور نودلكه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">في كتابه (تاريخ القرآن) صفحة 101
"ويبدو أن (الرحمن) ككلمة وكإسم كان نادر الإستخدام في اللغة الآرامية
المسيحية، لكنها أصبحت في التلمودين –البابلي والفلسطيني- أحد أسماء لله
المعروفة" الكتاب ص72.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ومن خلال تتبع معنى كلمة (الرحمن) التي وردت في أبيات بعض الشعراء ما قبل
الأسلام يثبت أن لا علاقة للرحمن بالرحمة. وكذلك من خلال تلبيات بعض القبائل
المتجهة للحج "كتلبية قيس عيلان كما وردت في تاريخ اليعقوبي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لبيك اللهم لبيك <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لبيك أنت الرحمن<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">وأيضا تلبية عكّ والأشعريين:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نحج للرحمن بيتاً عجبا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مستتراً، مضبباً، محجّبا"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لينتهي الباحث الى إعتقاد بأن
"الرحمن ككلمة ليس عربيا، بل تم تعريبه، وأنه كعبادة هاجرت من الشمال الى
الجنوب، دون أن أحدد جهة بعينها، فقد هاجر بعض الصابئة أيضا الى شبه الجزيرة
العربية بعد سقوط بابل، ولعل للرحمن صلة نسب بآنو كبير ألهة السومريين، وأن رحمان
جائت من (رحم آنو)، على حد تعبير بعض المندائيين" ص76. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ثم يشرح الكاتب مراحل تطور اسم (الله) فيقول في هذا الصدد "والأُلاهة:
الشمس الحارة، وحكي عن ثعلب: الأليهة، والأُلاهة، والإلاهة وأُلاهة كله: من أسماء
الشمس... وقد أختفى هذا الإسم من القاموس الحياتي اليومي مع صعود إسم (الله)"
ص83. وهذا الإختفاء حدث أيضا لإسم (اللّهم) القريب من إسم (إلوهيم) العبري كونه
كان يمثل مرحلة من الوعي تسبق مرحلة الوعي باسم (الله). حيث يعتقد الباحث أن اسم
(اللهم) هو تعريب لاسم (إلوهيم: </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Elo him</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)
الوارد في النص العبري لسفر التكوين في الإصحاح الأول من العهد القديم ويعني
الخالق ويشير إلى الإله الواحد بينما يشير الى (الإله الإبن) في العهد الجديد. وينهي
هذا الفصل بخلاصة مفادها "أن نحت اسم (الله) كان تجربة حجازية صرفة، إستغرقت
زمنيا قرابة قرن ونصف من الجدل الحنيفي، مرت خلالها بكل المراحل التي تحدثنا عنها
سابقا، إبتداءً من مرحلة (اللهم) مروراً مرحلة (الإله) حتى تم الوصول أخيراً الى
تجربة (الله) التوحيدية الخالصة على يد زيد بن عمرو بن نفيل، التي تبناها محمد بن
عبد الله مع بداية دعوته" ص92.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه التحولات التدريجية التي تطرأ
على الآلهة بفعل نار التغيرات الإجتماعية والسياسية واللغوية تشبه إلى حد ما عملية
طبخ على نار هادئة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">في المبحثين الثالث والرابع يتناول الباحث موضوعة (تاريخ القرآن) وتتبع
المراحل التاريخية لنشوء وتطور سورة (الفاتحة) من لحظة تأسيس نصها الأول قبل
الأسلام الى لحظة تثبيتها كسورة أولى في مصحف عثمان بن عفان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والكاتب في هذا ينطلق من رؤية تعلن "أن
نصوص القرآن هي إلهام تجارب (ذاتية/إجتماعية) ابتدأت مع بداية نشوء وانتشار ظاهرة
التحنف في شبه الجزيرة العربية، وأنها نتيحة للتراكم التجريبي العام، بلغت ذروتها
مع تجربة محمد بن عبد الله وصحابته داخل بنية العقل الحنفي/الإسلامي لاحقا"
ص101. ويمر سريعا على بعض المصادر التي بحثت في حقل (تاريخ القرآن) وهي على
التوالي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">كتاب المصاحف للسجستاني.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">أسباب النزول للنيسابوري.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">الإتقان في علوم القرآن للسيوطي الذي يقول
عنه الباحث إنه أول موسوعة حقيقية في هذا الحقل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">تاريخ القرآن لأبو عبد الله الزنجاني الذي
أضاف مصحف جعفر بن محمد الصادق للكتاب مع مصاحف كل من عبد الله بن مسعود وعلي بن
أبي طالب وأبي بن كعب وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تاريخ القرآن لإبراهيم الإبياري.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">تاريخ القرآن العظيم لمحمد سالم محيسن.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أوائل السور في القرآن الكريم لعلي نصوح الطاهر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تاريخ القرآن لنولدكه الذي يعده الباحث أهم
موسوعة شاملة تنالت هذا الحقل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">9-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">تدوين القرآن لكانون سل الذي تتبع فيه الإعتراضات
الشيعية بخصوص مصحف عثمان. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 28.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">10-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">تطور القرآن التاريخي لكانون سل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ومن خلال دراسته للكتب المتخصصة في (علوم
القرآن) يحاول الباحث التوصل إلى مفاتيح جانبية تمكنه من فتح أبواب أخرى
"تمتد إلى مديات خارج النص القرآني لسورة الفاتحة، بل تجعلني ألجأ الى
التجربة الاجتماعية والثقافية للنص" ص105. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يذكر الباحث الإختلافات بين مدونيّ المصاحف
بخصوص سورة الفاتحة فهي جاءت السادسة حسب الترتيب في مصحف عبد الله بن عباس ولم
يكتبها عبد الله بن مسعود في مصحفه ولم يعثر على ذكر لها في مصحفي علي بن أبي طالب
وجعفر الصادق. وفي هذا الصدد كان الباحث قد راسل المرجع الديني علي السيستاني بتاريخ
20/10/2009 يسأله عن سبب غياب ذكر سورة الفاتحة في مصحفي الإمامين. ليأتيه الرد
بعد ثلاثة أشهر من قبل مكتب السيستاني بعدم صحة ما نسب إلى الإمامين وأن إسقاط
الفاتحة من السور مبني على (مسلك القوم)! ويتضمن الرد أيضا سردا لأهمية سورة
الفاتحة في مذهب (أهل البيت) وفضلها ومايترتب على قراءتها (كشفاء المريض، بل ورد
عن الإمام الصادق عليه السلام لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح
ما كان عجبا) ملحق1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">يذكر الكاتب نقلا عن السيوطي خمسة وعشرين
أسما لسورة الفاتحة مع شرح سريع لبعض هذه الأسماء. ثم يتوقف عند خمسة أسماء منها
فقط لتأكيد أرتباطها بالصلاة والتأسيس لفكرة قدم سورة الفاتحة. وينقل بعدها عبارات
لبعض المفسيرن تدعم قضية كون هذه السورة هي أول سور القرآن وأنها من السور الأساس
مما يتنافى مع قصة غار حرّاء لينتهي بالتصريح "أن التقاطعات في الأخبار الواردة
حول البداية الأولى يمكن أن تكون نافذة مهمة لإعادة قراءة التأريخ الإسلامي
بأكمله" ويضيف في الصفحة التالية "فالقول بقدمها، وبأنهم كانوا يسمونها
(الأساس)، يتضمن قراءة لا تتوقف زمنيا عند بداية الدعوة المحمدية، بل الى ما
قبلها، وأقصد تاريخ الجيل الأول من الأحناف" ص121. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ثم يستعرض دور بعض الصحابة والأحناف من الجيل
الأول في عملية إنتاج النص القرآني. خصوصا الحنفي زيد بن عمرو بن نفيل الذي ينعته
بعض مفسري القرآن بـ (موحد الجاهلية) ومنهم من أعده (نبيا) أو (نصف نبي). حيث يقول
الباحث أن سورة الفاتحة أكثر إلتصاقا بالتاريخ الشخصي لزيد بن عمرو بن نفيل
وبتجربته الروحية. كما إنها جاءت حسب إعتقاده على مرحلتين في مكة وفي المدينة بعد
أن تم إدخال اسم (الرحمن) كجزء من السورة "وهذا التغيير يعني أن اسم الرحمن
لم يكن يذكر في صلاة المسلمين الى لحظة إعادة إنتاج سورة الفاتحة في السنة التاسعة
للهحرة" ص167. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ينهي الباحث فصول المبحث الرابع بوضع الصيغة
الأولى لسورة الفاتحة التي تختلف عن الصيغة اللاحقة والمثبتة في مصحف عثمان كنتيجة
للتنقيب العميق وفق منهج علمي رصين. خاض فيه الحلاق في أكثر من مئة وثلاثين مصدرا من
مصادر التراث الإسلامي والعربي والإستشراقي باللغة العربية والأنكليزية. وهو بهذا يكون
قد وفق بتقديم رؤية أكثرعقلانية ومنطقية عن تاريخ سورة الفاتحة تختلف عن الرؤية
التي تفرضها المؤسسة الدينية تعد بمثابة الكشف في مجال البحث التاريخي. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 10.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
المقالة منشورة في موقع <a href="https://www.alawan.org/2018/09/26/%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE/">جمعية الآوان</a> </div>
maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4996068687161147770.post-23960330031151581952019-04-01T23:39:00.000-07:002019-04-01T23:55:37.028-07:00My contribution to the ebook: Home Stories Connecting Us All <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp08DYl03vSOmX8ZgAdHv4cSARhXSzEvFf4BTLibxmKoFFKKBZDlKWxrK1GBsrzUN1M1n8dxzgAtgBLS6CEs7YJcSQfT7_uHIWJgWOSAfDDbrNPBguGkXmhErQyQ47cEeAXKdIesH_F0G7/s1600/Untitled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="1310" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp08DYl03vSOmX8ZgAdHv4cSARhXSzEvFf4BTLibxmKoFFKKBZDlKWxrK1GBsrzUN1M1n8dxzgAtgBLS6CEs7YJcSQfT7_uHIWJgWOSAfDDbrNPBguGkXmhErQyQ47cEeAXKdIesH_F0G7/s400/Untitled.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<b style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 36pt;"><br /></b>
<b style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 36pt;"><br /></b>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>Love After Enmity </b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">The minus 31-degree weather shocked me as I
stepped out of the Edmonton International Airport on Dec 1. 1998. My excitement
at immigrating quickly turned to disappointment. I had never imagined it could
be this cold. The coldest I had ever felt in Baghdad was perhaps plus 10. My
extra heavy winter jacket didn’t help at all—it froze against my skin, crackling,
when I bent my arms. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">This
intense cold stabbed my bones with </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">sharp pins. A shroud of snow covered everything. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">My first unpleasant experience in
Edmonton. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">More challenges followed as I
settled into the city: </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">my
inability to pursue my career as a writer or to utilize my skills, working at random
jobs, and the difficulty of getting my university degree in mass media recognized.
My struggle to muster another language at the age of 28 made things worse. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>With all those challenges, I found myself in no
mood and with no time to do my writing projects or to read Arabic literary
books, as I had done regularly before. Furthermore, these various difficulties
lead to failure to seek better living prospects somewhere else. While attending
school to learn English, I worked a part time job, one that as a highly skilled
university graduate, I would never have done in Baghdad. Though I realized my
situation to be a necessary sacrifice to enjoy important human necessities of safety
and freedom of speech, I felt trapped. I felt destiny attacking me. I saw the
city as an enemy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Two things changed my feelings to
Edmonton. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">The first occurred when I got
married. My wife, an Iraqi, helped me overcome my homesickness. Equally
important, she encouraged me to resume writing in Arabic. Since then, I’ve published
articles and short stories through Arabic media outlets. The second event was
the birth of my </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">oldest
son, Uruk, named after the first city in ancient Mesopotamia. Becoming a family
man began to bond me to the city. Finally, I was planting roots here, I felt. I
started to look at the city with new eyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">I had never, for example, thought I
would enjoy playing in the snow. But suddenly, when my son one winter asked me,
“Dad, can we build a snow man?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I
joyfully said, “Yes, let’s do it.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We
went to the backyard, and rolled snow into two balls. Using a carrot, I made a
nose for the snow man. “We did it, papa!” my son shouted. I experienced even
further joy when I took my son </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">tobogganing.
We sped down the hill</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> on a </span><span class="a-list-item"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">foamy round disk, and Uruk shrieked, </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“We’re <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>flying,
dad. We’ve grown wings!”</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gradually, as my homesickness faded,
I wrote more in Arabic. By 2012, I had written four books, two of which I published
in Jordan. I submitted other articles and writings to Arabic print and online
publications. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">My involvement in literary culture helped
to strengthen further my bond to Edmonton, and gave me a growing sense of
belonging in the Canadian society. I’ve now read, in English, books by Margret Attwood,
Alice Munroe,</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Haruki
Murakami</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, Paul Auster, and others. These
readings lead me to try and translate some English texts into Arabic. One of
the biggest Iraqi newspapers published one of my translations. I felt proud to have
introduced the poetry of Erin Moure, one of the great Canadian poets, to an Arabic
audience. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">I’ve also, because of the readings,
developed an interest in translating my own works into English, and to do some writing
directly in this language. Despite the challenges, I’ve found writing in
English to be interesting and beneficial. Through support of the writers in residents
at University of Alberta, the Edmonton Public Library, and some local writers,
I’ve significantly improved my English writing skills, to the extent that one
of my works has been published in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Malahat
Review</i>. <span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As all these accomplishments made me
feel I was winning the battle against alienation and other challenges, my hate
for the city gradually turned to love. This changing </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">relationship with </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Edmonton reminded me of an</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Iraqi proverb</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: “Love
comes after enmity”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -14.4pt; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">My participation in literary events
around the city have further helped me develop this love: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>events such as LetFest festival, Edmonton
story Slam, and the Mill Woods Artist Collective’s activities. Additionally, I
was lucky enough to gain a spot in the Writers in Exile program for 2013/2014,
and to receive an Edmonton Arts Council grant that helped me write a book. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Now I feel Edmonton is home. I have a
wonderful wife, three adorable Edmonton-born kids, and a lovely cat. I own a
home. I work in a highly qualified job. I’m as content as I feel when I’ve cleared
the pathway of snow all the way to my door!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nineteen years ago, I wouldn’t imagine that I could
ever love Edmonton. Sure, it still gets snow-covered in winter, but I don’t see
the white stuff to be a shroud as I did when I first arrived that December night
in 1998. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%;"><o:p><a href="http://emcn.ab.ca/corporate/media_assets/Stories-Master.pdf" target="_blank">Home Stories Connecting Us All </a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: x-small;"><i>Edited by <a href="http://www.tololwamollel.com/" target="_blank">Tololwa Mollel</a></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: x-small;"><i>Assisted by Scott Sabo</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: x-small;"><i>Book design and cover photography</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: x-small;"><i>by Stephanie Simpson</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
maithamsalmanhttp://www.blogger.com/profile/11774803799953174570noreply@blogger.com